（佛经原文接上）所以者何？是诸沙门或婆罗门，既正了知诸业自性，诸业因缘，诸业品类，诸业异熟，诸业尽灭，趣业灭道因缘资具已，即于诸业能厌离灭，究竟解脱，得善解脱。既善解脱，即能独立；既能独立，即具善修；既具善修，彼身坏已，法尔无有一切施设。
【海印赞评：世尊接着自问说道：为什么会这样？这些沙门或婆罗门，既然真正知道身语意所造作善恶与无记之业，各自都有不变不迁本性；是由各种贪爱因缘和合而成；业有六道品类；各种业有不同果报，异熟是其中的一种，过去现在所种善恶，所得之果报会异时、异因、异地而能成熟；让各种业归于寂灭，就能尽灭生死因果；趣向让业尽灭的主因助缘路径工具，就是所说的八圣道。真正知道上述义趣之后，就会对各种业能够厌离调伏，究竟彻底解脱，得到圆满解脱。既得圆满解脱，就能真正独立；既能真正独立，就会完备各种修行；既能完备各种修行，这个身坏之时，万法皆空，没有任何的安立建立和发起。我佛世尊如来告诉我们，如能达到佛的调伏诸业之法，修行梵行，就能真正除灭各种业力。接着又继续告诉我们这是为什么，再把诸业自性等重说了一遍。千万不要以为这种重复没有必要，实在是为了强调业的功能作用，让我们知道如何去业。这个世界有许多真正迷信人，愚痴的人，因为只相信唯物论，只相信眼见为实，简单说就是只相信自己的肉眼，根本不知肉眼之上还有天眼、慧眼、法眼、佛眼，当然也不知道什么是解脱，什么是独立。所谓解脱，就是离缚而得自在。各种业就像绳索一样束缚住了自己，让自己得不到自在，对业生厌离心，生寂灭心，就是生解脱心。解脱心即是无解脱心，亦无无解脱心，是名解脱心。所谓独立，是指单独立身之义。人立于天地之间，往往形影相依，唯独生死才是独来独往。为什么说“彼身坏已，法尔无有一切施设”？修行到阿罗汉的境界是，“此生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”没有了有，至少是阿罗汉的境界，能成菩萨成佛，就更了不得啦。没有了有，实际就是一种无所得。“以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。佛说“既具善修，彼身坏已，法尔无有一切施设”，其真实不虚的义理，就是不生不灭，不垢不净，不增不减，无所在，
