《梵網經》全稱《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十》,又稱《梵網菩薩戒經》、《梵網菩薩戒本》。後秦·鳩摩羅什翻譯，收在《大正藏》第二十四冊。上卷主要在說明盧舍那佛、十發趣心、十長養心、十金剛心及十地等；下卷則敘述應說十無盡藏戒品，以及說十重、四十八輕戒。因全部與《華嚴經》之說相有相通之處，自古被判定為華嚴的結經。
此經最受重要的部分是下卷所說的大乘戒，《梵網經》所說的戒，稱為梵網戒。其特性是，並無在家與出家的區別，而以開發自己的佛性為目的。因此，此種戒亦可謂為“佛性戒”，即以勸人孝順父母、師僧、三寶等及重慈悲，說“眾生受佛戒即入諸佛位”，以及立於佛子的自覺而行菩薩道等為主。
又及，本經除了提到十重、四十八輕戒的大乘戒戒相之外，也論及受戒的作法、大乘布薩的集會作法等，是一完整的戒經。十重（十波羅夷）就是十波羅夷罪，即殺生、劫盜、無慈行欲、妄語、酤酒、談他過失、自贊毀他、慳生毀辱、瞋不受謝、毀謗三寶等十條。據說是採自《菩薩善戒經》的八重戒及《優婆塞戒經》的六重戒混融而成。四十八輕戒是不敬師長、飲酒、食肉、食五辛、不舉教懺、住不請等。
此經另有禁止食肉、食五辛、名利私欲，以及勸放生、追善供養等日常行儀的規定，對後世的影響很大。《地持經》（《菩薩地》）的瑜伽戒是含有小乘戒律的大乘戒（通三戒），而《梵網經》則是大乘獨有的戒，因此頗受中國、日本佛教重視，講說頻繁，註疏亦多。
關於本經的註釋本，天台大師認為《梵網經》乃鳩摩羅什所譯，並為該經作二卷《菩薩戒義疏》，而納入自己的教義體系之中。此外，還有賢首法藏所譔的《梵網經菩薩戒本疏》六卷，新羅·太賢的《梵網經古跡記》，此三部註釋對後世的影響甚大。此外，還有義寂、元曉、玄奘、智周、袾宏、智旭等著名佛教學者所作的註釋。在日本，最澄依據此經在比叡山建立大乘戒壇，並著有《顯戒論》。其他另有善珠、空海、睿尊、凝然、鳳潭等佛教學者亦著有註釋。二十世紀以來，望月信亨主張《梵網經》為中國人
此經最受重要的部分是下卷所說的大乘戒，《梵網經》所說的戒，稱為梵網戒。其特性是，並無在家與出家的區別，而以開發自己的佛性為目的。因此，此種戒亦可謂為“佛性戒”，即以勸人孝順父母、師僧、三寶等及重慈悲，說“眾生受佛戒即入諸佛位”，以及立於佛子的自覺而行菩薩道等為主。
又及，本經除了提到十重、四十八輕戒的大乘戒戒相之外，也論及受戒的作法、大乘布薩的集會作法等，是一完整的戒經。十重（十波羅夷）就是十波羅夷罪，即殺生、劫盜、無慈行欲、妄語、酤酒、談他過失、自贊毀他、慳生毀辱、瞋不受謝、毀謗三寶等十條。據說是採自《菩薩善戒經》的八重戒及《優婆塞戒經》的六重戒混融而成。四十八輕戒是不敬師長、飲酒、食肉、食五辛、不舉教懺、住不請等。
此經另有禁止食肉、食五辛、名利私欲，以及勸放生、追善供養等日常行儀的規定，對後世的影響很大。《地持經》（《菩薩地》）的瑜伽戒是含有小乘戒律的大乘戒（通三戒），而《梵網經》則是大乘獨有的戒，因此頗受中國、日本佛教重視，講說頻繁，註疏亦多。
關於本經的註釋本，天台大師認為《梵網經》乃鳩摩羅什所譯，並為該經作二卷《菩薩戒義疏》，而納入自己的教義體系之中。此外，還有賢首法藏所譔的《梵網經菩薩戒本疏》六卷，新羅·太賢的《梵網經古跡記》，此三部註釋對後世的影響甚大。此外，還有義寂、元曉、玄奘、智周、袾宏、智旭等著名佛教學者所作的註釋。在日本，最澄依據此經在比叡山建立大乘戒壇，並著有《顯戒論》。其他另有善珠、空海、睿尊、凝然、鳳潭等佛教學者亦著有註釋。二十世紀以來，望月信亨主張《梵網經》為中國人