讀蘇軾《洞庭春色賦》

2026-03-06 07:49阅读：

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穫黃柑佳釀 寫驚世辭章
——讀蘇軾《洞庭春色賦》
蘇軾一生嗜酒，亦善以酒為媒，揮毫潑墨，留下無數千古名篇，《洞庭春色賦》便是其借酒抒情、以文寄懷的經典之作。安定郡王以洞庭黃柑為原料，釀成佳釀，名之“洞庭春色”，其侄趙德麟（趙令畤）得此美酒，贈予當時歷經宦海沉浮的蘇軾。蘇軾品此佳釀，心潮澎湃，意興盎然，遂“戲作”此賦，將黃柑佳釀的甘醇、洞庭山水的清絕與自身的曠達情懷、人生感悟熔於一爐，既有“穫黃柑佳釀”的欣喜，更有“寫驚世辭章”的豪情。全文文辭瑰麗，想象奇絕，敘事、寫景、抒情、議論渾然一體，既贊佳釀之妙，亦抒心跡之曠，成為蘇軾賦作中兼具豪邁與清雅的佳作。

《洞庭春色賦》創作於北宋元祐六年（1091年）冬，文中提及的“安定郡王”，為北宋宗室趙世准，善釀酒，尤擅以洞庭產黃柑為原料，釀造佳釀，命名“洞庭春色”。“洞庭”既指太湖洞庭山，此地盛產黃柑，果肉甘甜、香氣清冽，是釀酒的上佳原料；“春色”則喻指美酒色澤澄澈、口感甘醇，如春日風光般令人心曠神怡。趙德麟（趙令畤）作為安定郡王的侄子，亦

是蘇軾的好友與下屬，深知蘇軾嗜酒好文，便將這壇珍貴的黃柑佳釀贈予蘇軾。蘇軾得此佳釀，欣喜不已，品飲之後，意興飛揚，雖自謙為“戲作”，實則傾注了自身的真情實感。借佳釀之妙，抒曠達之懷，憶歷史之興衰，嘆人生之浮幻，最終落筆成篇，成就了這篇“驚世辭章”。此文雖為“戲作”，卻無絲毫戲謔之感，反而將蘇軾的文學才華與人生智慧展現得淋漓盡致：黃柑佳釀是引子，洞庭山水是底色，歷史興衰是脈絡，自身曠達是內核，字字珠璣，意蘊深遠。
全文以“得酒→品酒→醉夢→悟懷”為脈絡，開篇由黃柑佳釀聯想開去，中間鋪陳飲酒後的奇絕想象，結尾以自謙收束，文辭瑰麗，想象天馬行空，既贊佳釀之甘醇，亦抒心跡之曠達，每一段都緊扣“穫黃柑佳釀，寫驚世辭章”的核心。首段“吾聞橘中之樂，不減商山。豈霜餘之不食，而四老人者游戲於其間？”，開篇化用“橘中僊”與“商山四皓”的典故，極具浪漫色彩：聽聞橘中的樂趣，不亞於商山四皓隱居的閑適，難道是洞庭霜後未被采摘的黃柑，成為四皓遊玩棲息的場所。以典故起筆，既點出黃柑的珍貴與洞庭之地的清雅，也為全文奠定了曠達、閑適的基調。“悟此世之泡幻，藏千里於一斑。舉棗葉之有餘，納芥子其何艱”，由黃柑、橘中樂，引申出人生感悟：領悟到世事如泡沫幻影，虛幻無常，卻能在微小的事物中蘊藏千里天地。就像棗葉雖小，卻能容納天地；芥子雖微，卻能包容萬物，這便是蘇軾佛學思想的體現，也暗含著他歷經磨難後，對世事的通透與釋然。“宜賢王之達觀，寄逸想於人寰”，順勢称赞安定郡王：難怪賢明的郡王如此曠達，能將超凡的逸想寄托於人間煙火之中，以黃柑釀酒，便是這份達觀心境的最好體現。不戀權勢，不憂世事，於平凡事物中尋得樂趣，這份心境，與蘇軾自身的曠達不謀而合。
中段“嫋嫋兮秋風，泛天宇兮清閑。吹洞庭之白浪，漲北渚之蒼灣”，筆鋒一轉，描繪洞庭山水的清絕之景：秋風裊裊，天空澄澈清閑，秋風拂過洞庭湖面，掀起白色浪花，使北渚的蒼灣水位上漲，寥寥數語，便勾勒出一幅空靈悠遠、清雅絕美的洞庭秋景圖，既點出黃柑的產地之佳，也為佳釀增添了幾分清冽之氣。“攜佳人而往游，勒霧鬢與風鬟。命黃頭之千奴，卷震澤而與俱還”，展開奇絕想象：仿佛與佳人一同暢游洞庭，梳理著如霧似風的鬢髮，命令千名船夫，捲起太湖的碧波，一同歸來。既寫出了洞庭山水的壯闊，也暗含著安定郡王釀酒時，搜羅洞庭精華的用心，為“洞庭春色”佳釀的珍貴做足鋪墊。“糅以二米之禾，藉以三脊之菅。忽雲蒸而冰解，旋珠零而涕潸”，描寫釀酒的過程：將優質的稻米與黃柑糅合，以三脊茅草為墊，釀酒之時，酒液如雲霧蒸騰、冰雪消融，滴落的酒珠如淚珠般晶瑩。細膩的描寫，既凸顯了釀酒工藝的精湛，也寫出了佳釀的澄澈與甘醇，令人心生向往。“翠勺銀罌，紫絡青綸。隨屬車之鴟夷，款木門之銅鐶。分帝觴之餘瀝，幸公子之破慳”，寫美酒的盛放與饋贈：佳釀盛於翠勺銀壇之中，以紫絡青綸裝飾，隨著侍從的車馬而來，叩響蘇軾的木門銅環；這美酒如同帝王宴飲後的餘瀝，承蒙趙德麟公子不吝相贈，字裏行間，既有對佳釀的珍視，也有對友人贈酒的感激。“我洗盞而起嘗，散腰足之痺頑。盡三江於一吸，吞魚龍之神姦”，描寫品飲佳釀的極致感受：洗淨酒盞，起身品嘗，甘醇的酒液入喉，瞬間驅散了身體的疲憊與僵硬；舉杯痛飲，仿佛一口吸盡三江之水，吞下水中潛藏的魚龍神怪，盡顯蘇軾的豪邁與灑脫。這不僅是品酒的暢快，更是他借酒抒懷，宣泄內心鬱氣、彰顯曠達胸襟的寫照。
末段“醉夢紛紜，始如髦蠻。鼓巴山之桂楫，扣林屋之瓊關。臥松風之瑟縮，揭春溜之淙潺”，寫飲酒後醉夢紛紜的狀態：醉意朦朧中，仿佛置身於偏遠的蠻夷之地，搖著巴山的桂木船槳，叩響林屋山的瓊玉山門，臥在松風之中，聽著山泉潺潺流淌，想象奇絕，意境空靈，盡顯蘇軾的浪漫情懷。“追范雎於渺茫，弔夫差之惸鰥。屬此觴於西子，洗亡國之愁顏。驚羅襪之塵飛，失舞袖之弓彎”，醉夢中追憶歷史興衰：追尋范雎歸隱江湖的渺茫蹤跡，憑弔夫差亡國後的孤獨無依；將這杯佳釀敬給西子，願能洗去她亡國的愁容，恍惚間，仿佛看到西子羅襪生塵、舞袖翩躚的身影，卻又轉瞬消失。借歷史典故，抒發對興衰無常的感慨，也暗含著蘇軾對仕途坎坷的釋然，不戀過往，不憂未來。“覺而賦之，以授公子曰：‘烏乎噫嘻，吾言誇矣，公子其為我刪之。’”結尾收束自然，盡顯自謙之風：從醉夢中醒來，揮筆寫下這篇賦，交給趙德麟公子，自謙地說“我的言辭太過誇張了，公子請為我刪改”。這份自謙，並非真的覺得文辭誇張，而是蘇軾曠達心境的體現。才華橫溢卻不恃才傲物，借“戲作”與自謙，藏起自身的豪情與感慨，更顯人格魅力。
《洞庭春色賦》以“黃柑佳釀”為引子，以“驚世辭章”為載體，看似是一篇贊酒之作，實則蘊含著蘇軾深刻的人生感悟與曠達的胸襟，核心主旨圍繞“穫黃柑佳釀，寫驚世辭章”展開，層層遞進，意蘊深遠。其一，贊佳釀之妙，賞自然之美。全文用大量筆墨，描繪洞庭山水的清絕、黃柑的珍貴與釀酒的精湛，從產地到工藝，從盛放品飲，將“洞庭春色”佳釀的甘醇與美好展現得淋漓盡致，既體現了蘇軾對生活的熱愛，也展現了他對自然之美的敏銳感知。於平凡的黃柑、清冽的美酒中，發現生活的詩意與美好。其二，抒曠達之懷，釋人生之惑。蘇軾歷經宦海沉浮，遭遇貶謫之苦，卻能在一杯佳釀中尋得慰藉，借酒抒懷，宣泄內心的鬱氣。文中“悟此世之泡幻，藏千里於一斑”，體現了他對世事虛幻的通透；“盡三江於一吸，吞魚龍之神姦”，彰顯了他的豪邁與灑脫；對歷史興衰的追憶，則暗含著他對仕途坎坷的釋然：不糾結於過往的得失，不憂懼未來的未知，以曠達之心面對人生的一切風雨。其三，顯文人之風，展才華之絕。此文雖為“戲作”，卻盡顯蘇軾的文學才華：文辭瑰麗而不浮華，想象奇絕而不荒誕，典故運用自然巧妙，敘事、寫景、抒情、議論渾然一體，既有豪邁之氣，又有清雅之韻。蘇軾以黃柑佳釀為媒，揮毫潑墨，寫下這篇驚世辭章，既展現了他“嗜酒好文”的文人本色，也彰顯了他“無物不可入文”的文學造詣。其四，藏友朋之誼，寄知己之情。文中提及趙德麟贈酒之事，雖寥寥數語，卻飽含著友朋間的深厚情誼。安定郡王釀酒、趙德麟贈酒，這份心意，蘇軾銘記於心，借賦作表達感激，也借佳釀與辭章，傳遞與友人之間的知己之情。唯有知己，方能懂彼此的心境，方能共享佳釀、共抒情懷。
一杯黃柑佳釀，承載著自然之美、友朋之誼；一篇驚世辭章，寄托著蘇軾的曠達之懷、人生之悟。《洞庭春色賦》不僅是一篇贊酒之作，更是蘇軾人生態度的生動寫照。縱使歷經風雨，依然能於平凡事物中尋得樂趣，於筆墨之間抒發情懷，於困境之中堅守曠達。這便是蘇軾的魅力，也是這篇賦作跨越千年，依然能打動世人的原因。

附原文《洞庭春色賦》并引
安定郡王以黃柑釀酒，名之曰洞庭春色，其猶子德麟得之以餉予，戲作賦曰：
吾聞橘中之樂，不減商山。豈霜餘之不食，而四老人者游戲於其間？悟此世之泡幻，藏千里於一斑。舉棗葉之有餘，納芥子其何艱。宜賢王之達觀，寄逸想於人寰。嫋嫋兮秋風，泛天宇兮清閑。吹洞庭之白浪，漲北渚之蒼灣。攜佳人而往游，勒霧鬢與風鬟。命黃頭之千奴，卷震澤而與俱還。糅以二米之禾，藉以三脊之菅。忽雲蒸而冰解，旋珠零而涕潸。翠勺銀罌，紫絡青綸。隨屬車之鴟夷，款木門之銅鐶。分帝觴之餘瀝，幸公子之破慳。我洗盞而起嘗，散腰足之痺頑。盡三江於一吸，吞魚龍之神姦。醉夢紛紜，始如髦蠻。鼓巴山之桂楫，扣林屋之瓊關。臥松風之瑟縮，揭春溜之淙潺。追范蠡於渺茫，弔夫差之惸鰥。屬此觴於西子，洗亡國之愁顏。驚羅襪之塵飛，失舞袖之弓彎。覺而賦之，以授公子曰：“烏乎噫嘻，吾言夸矣，公子其為我刪之。”
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《洞庭春色賦》創作於北宋元祐六年（1091年）冬，蘇軾時任潁州知州。創作緣由是友人趙令畤（字德麟）將安定郡王所釀的“洞庭春色”黃柑酒饋贈給蘇軾，蘇軾為答謝而“戲為作賦”。此賦與《秋陽賦》《酒隱賦》併稱為蘇軾的“潁州三賦”。紹聖元年（1094年），59歲的蘇軾在貶謫嶺南途中，因大雨滯留襄邑（今河南睢縣），乘興將《洞庭春色賦》與《中山松醪賦》一併親筆書寫成長卷，並作後記，此卷成為其傳世墨跡中字數最多的作品。蘇軾晚年流放海南時，曾默寫平生得意的“八賦”以卜歸期，《洞庭春色賦》位列其中。
安定郡王：趙世準（字君平），他是宋太宗趙光義的玄孫，屬於宋朝皇族宗室。猶子：姪子。德麟：趙令畤。
橘中之樂：乃指一典故，語出《玄怪錄.巴邛人》，巴邛人在自己的橘園中，發現有兩個橘子特大，剖開後看到每個橘子裏有兩個白髮紅顏老人在其中遊戲，以為橘中之樂，不減商山四皓，只可惜不能根深蒂固，以致被愚人摘下。他們隨即從袖中抽出一草根，化為飛龍，四人乘龍高飛遠去。作者由此得出結論，人生是虛幻的，世界之大，其實衹是一個斑點，一片棗葉，可以納入小小的芥子之中：“吾聞橘中之樂，不減商山。豈霜餘之不食，而四老人者遊戲於其間?悟此世之泡幻，藏千里於一班；舉棗葉之有餘，納芥子其何艱!宜賢王之達觀，寄逸想於人寰。”這是地地道道的佛家觀點。尚在太守任上，蘇軾已陷入佛家的泥潭中去了。商山：位於陜西省丹鳳縣城西7．5公里丹江南岸。不僅以名奪人，更兼極富詩情畫意，歷來為人們所向往。四老人者：四老人與商山有關，當指商山四皓。分別指的是秦末漢初（前200年左右）的東園公、甪里先生、綺里季和夏黃公四位著名學者。他們不愿意當官，長期隱藏在商山，出山時都八十有餘，眉皓發白，故被稱為“商山四皓”。後用“商山四皓”代指賢人。
泡幻：指虛妄不實之物，出自《金剛經》中“一切有為法，如夢幻泡影”。納芥子：佛家用語，謂芥子可納須彌。《維摩詰經·不思議品》：“若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣，內（納）芥子中，無所增減，須彌山王本相如故。”
達觀：心胸開朗,見解通達。逸想：超脫塵世的思想。嫋嫋兮秋風，泛天宇兮清閑。吹洞庭之白浪，漲北渚之蒼灣：秋風裊裊吹拂，天空顯得格外清朗閑適。這秋風吹動了洞庭湖的白浪，讓北面水渚的蒼灣也隨之漲滿。
攜佳人而往游，勒霧鬢與風鬟：帶著美麗的女子一同出游，她們的發髻（鬢與鬟）在云霧和風中顯得凌亂而匆忙。命黃頭之千奴，卷震澤而與俱還：命令成千上萬的黃頭奴仆，將整個震澤（太湖的古稱）卷起來，一起帶回家。
糅以二米之禾，藉以三脊之菅：將兩種精選的米（二米之禾）混合，鋪墊上三脊茅草（三脊之菅）。忽雲蒸而冰解，旋珠零而涕潸：酒液突然像雲霧蒸騰、冰雪融化般發酵，隨即像珍珠滴落、淚水流淌般流出。翠勺銀罌，紫絡青綸：翠綠的酒勺，銀白的酒瓶，配上紫色的絲絡和青色的絲帶。隨屬車之鴟夷，款木門之銅鐶：酒隨著隨從的車馬（屬車）和酒囊（鴟夷，皮制酒袋）流動，輕輕叩響木門上的銅環。
分帝觴之餘瀝，幸公子之破慳：分享帝王酒杯中剩下的美酒，慶幸公子（指安定郡王）不再吝嗇，慷慨相贈。我洗盞而起嘗，散腰足之痺頑：我洗凈酒杯起身品嘗，酒力驅散了腰腿的麻木與僵硬。盡三江於一吸，吞魚龍之神姦：一口氣飲盡三江之水，連水中的魚龍和鬼神都一并吞下。
醉夢紛紜，始如髦蠻：醉意中夢境紛亂，起初像遠古的蠻荒時代（髦蠻）。鼓巴山之桂楫，扣林屋之瓊關：劃著巴山的桂木船槳，敲響林屋洞的玉門。臥松風之瑟縮，揭春溜之淙潺：躺在松風中感受寒意（瑟縮），撩起春水聽其潺潺流淌。追范蠡於渺茫，弔夫差之惸鰥：在渺茫的煙波中追尋范蠡的足跡，憑吊孤獨的夫差。范蠡：春秋戰國末期楚國人，後入越，輔佐越王勾踐滅吳。後乘舟泛海而去，至齊，定居於陶（今山東定陶西北），經商積資巨萬，稱“陶朱公”。夫差：即姬夫差(?～前473)　春秋時期吳國君主闔閭次子。曾大敗越國，與晉爭霸，適逢晉室內亂，夫差一度奪得霸主地位。後連年征戰，民生凋敝，被越國所滅，夫差自殺。
屬此觴於西子，洗亡國之愁顏：將這杯酒（洞庭春色）獻給西施，希望能洗去她因吳國滅亡而沾染的愁容。西子：即西施，原名施夷光，春秋末期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。驚羅襪之塵飛，失舞袖之弓彎：（正想獻酒時）驚見她的羅襪揚起塵埃（匆匆離去），失去了她舞動時衣袖彎折的曼妙姿態。
覺而賦之，以授公子曰：從醉夢中醒來后，將這段經歷寫成賦，交給公子（安定郡王）。烏乎噫嘻，吾言夸矣，公子其為我刪之：哎呀，我的話太夸張了（指前面“吞魚龍”、“追范蠡”等奇幻描寫），公子您幫我刪改一下吧。

讀蘇軾《洞庭春色賦》

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