作為漢代大臣東方朔（前154年～前93年），他憑藉自己廣博的閱歷，便給的言辭，雄辯的論述，詼諧的語調，在大漢朝臣中自成另類，以故其行狀載於《滑稽列傳》。在東方朔當朝的帝王劉徹，那是一個極富才華且自負的君王，若是正面直諫，恐怕很難收到良好的效果。因而東方朔變換了一種方式，他採用詼諧的語氣和武帝周旋，往往收到進諫的佳效。他以自己特殊的處世方式，爭取到了在大漢朝堂的空間，巧妙地施展自己的政治抱負，從而贏得後世的景仰。在東方朔去世三百多年之後，晉人夏侯莊出任樂陵太守，其子夏侯湛前往樂陵省親，因得觀瞻東方朔的祠堂，爰大感歎，乃作《東方朔畫贊》。夏侯湛的這篇《畫贊》文字固然精美，然更為巧合的是書聖王右軍也以小楷鈔錄全文，成了流傳千古的書法瑰寶。到了唐代，大書法家顏真卿繼右軍之踵武，同樣創作了楷書碑文，使得此篇除了語言精美之外，更有雋逸的書法作品伴伍，因成家喻戶曉的名篇。
作為滑稽大臣東方朔，他首先是一位閱歷與知識十分廣博的大學者，因而夏侯湛說他“自三墳、五典、八索、九丘，陰陽圖緯之學，百家眾流之論，周給敏捷之辨，枝離覆逆之數，經脈藥石之藝，射御書計之術，乃研精而究其理，不習而盡其巧，經目而諷於口，過耳而暗於心。”除了學識淵博之外，東方朔更是一位思維敏捷，言辯開闔圓通自如的通儒。他深知在漢武帝面前，犯顏直諫是不會有什麽好效果的，因而變通爲詼諧方式進言。正如《畫贊》所言：“潔其道而穢其跡，清其質而濁其文。”就這樣，他在大漢的朝堂遊戲三昧，乃至“陵轢卿相，嘲唅豪傑，籠罩靡前，跆籍貴勢，出不休顯，賤不憂戚，戲萬乘若僚友，視儔列如草芥……”甚至還有人傳說東方朔擅長吐納之術，說他“噓吸沖和，吐故納新；蟬蛻龍變，棄俗登僊；神交造化，靈為星辰”。要之，在漢武的朝堂，曾有過這樣一位出入縱橫，言談詼諧，然足智多謀且善辯的大臣。他以特殊的方式，成就了一代滑稽大臣，然其內在精神則是無比高潔，因而一直爲後人稱道。
夏侯湛瞻仰東方朔祠堂時，目睹東方朔的畫像，肅然起敬，而當他看到祠堂的荒蕪頹圮時，又不甚憮然，爰有此《畫贊》之作焉。至於其贊文，全部是四言詩句，其間包含了作者的敬仰之情，同時也懷有對祠堂
作為滑稽大臣東方朔，他首先是一位閱歷與知識十分廣博的大學者，因而夏侯湛說他“自三墳、五典、八索、九丘，陰陽圖緯之學，百家眾流之論，周給敏捷之辨，枝離覆逆之數，經脈藥石之藝，射御書計之術，乃研精而究其理，不習而盡其巧，經目而諷於口，過耳而暗於心。”除了學識淵博之外，東方朔更是一位思維敏捷，言辯開闔圓通自如的通儒。他深知在漢武帝面前，犯顏直諫是不會有什麽好效果的，因而變通爲詼諧方式進言。正如《畫贊》所言：“潔其道而穢其跡，清其質而濁其文。”就這樣，他在大漢的朝堂遊戲三昧，乃至“陵轢卿相，嘲唅豪傑，籠罩靡前，跆籍貴勢，出不休顯，賤不憂戚，戲萬乘若僚友，視儔列如草芥……”甚至還有人傳說東方朔擅長吐納之術，說他“噓吸沖和，吐故納新；蟬蛻龍變，棄俗登僊；神交造化，靈為星辰”。要之，在漢武的朝堂，曾有過這樣一位出入縱橫，言談詼諧，然足智多謀且善辯的大臣。他以特殊的方式，成就了一代滑稽大臣，然其內在精神則是無比高潔，因而一直爲後人稱道。
夏侯湛瞻仰東方朔祠堂時，目睹東方朔的畫像，肅然起敬，而當他看到祠堂的荒蕪頹圮時，又不甚憮然，爰有此《畫贊》之作焉。至於其贊文，全部是四言詩句，其間包含了作者的敬仰之情，同時也懷有對祠堂