相傳屈原的弟子宋玉同樣也遭受到了楚國宗室貴族的排擠和讒害，但宋玉沒有選擇以死來與現實抗爭，而是以機智的辯答表明自己的清白。本文便記敘是宋玉對楚王責難的精彩辯白,文章通過楚王聽信讒言，責問宋玉之“遺行”（劣行），宋玉巧妙設譬取喻進行答辯。表現了宋玉超然獨處、不同流俗的孤芳自賞的情懷，反映了楚頃襄王時宗室專權、朝政日非、嫉害賢能的黑暗現實。然後世亦有疑此篇非宋玉所作者，以其創作風格與宋玉其他作品不符。疑古自是未嘗不可，然在未能確認新的作者之前，我們只能姑冠以宋玉作者之名。
本篇名曰楚騷，實乃以問答方式展開，略具漢賦之規模，殆介於騷與賦之間者也。也就是說，此篇承楚騷之餘緒，以開漢賦之先河矣。再看本篇內容，其開篇就列出了楚頃襄王責問宋玉“遺行（劣行）”一事，這分明是對宋玉人格的一種挑釁。襄王不單只是質疑宋玉的劣行，而且舉出其理由為國中士民對宋玉很是不稱舉，他似乎也是有理有據了。
面對襄王的這一挑釁，宋玉坦然答曰：是呀！確實如此。然後話題一轉，要求襄王先原諒其罪，讓他將想要說的話都講出來。由是宋玉便以類比的方式取譬相喻，所說的是有客人在郢都唱歌，先是唱《下里》《巴人》一類流行歌，郢都的人們能尾隨唱和的有幾千人。客人接著唱出了《陽阿》、《薤露》一類高雅一點的曲子，郢都人跟著唱和的就只有幾百人了。再到客人唱起《陽春》、《白雪》一類高端歌曲，郢都人中能夠跟著唱和的不過幾十個人了。客人最後引其聲而為商音，壓低其調而為羽音，夾雜運用流動的徵聲時，面對這種極高的音樂藝術，郢都人能夠唱和的不過幾個人罷了。可見，其曲調愈是高雅，則其尾隨唱和的人數愈少，以其人群中高端人士畢竟鮮少呀。也就是説，國中士民之所以不贊譽我，乃是他們無法認知到我高雅的行為舉止呀。
宋玉取譬為喻，初步闡述了國人為啥不稱譽自己的原因，但作者認為如此講還不夠，由是他接著取譬來說明。宋玉説鳥中有似鳳而化作魚者便有鯤，鳳凰向上搏擊蒼穹九千里，穿越雲霓，背馱著蒼天，雙足攪亂着浮雲，盤旋在極遠的蒼穹。而那些蹦跳於籬笆上的鷃雀，它們那裏能夠體會天空的
本篇名曰楚騷，實乃以問答方式展開，略具漢賦之規模，殆介於騷與賦之間者也。也就是說，此篇承楚騷之餘緒，以開漢賦之先河矣。再看本篇內容，其開篇就列出了楚頃襄王責問宋玉“遺行（劣行）”一事，這分明是對宋玉人格的一種挑釁。襄王不單只是質疑宋玉的劣行，而且舉出其理由為國中士民對宋玉很是不稱舉，他似乎也是有理有據了。
面對襄王的這一挑釁，宋玉坦然答曰：是呀！確實如此。然後話題一轉，要求襄王先原諒其罪，讓他將想要說的話都講出來。由是宋玉便以類比的方式取譬相喻，所說的是有客人在郢都唱歌，先是唱《下里》《巴人》一類流行歌，郢都的人們能尾隨唱和的有幾千人。客人接著唱出了《陽阿》、《薤露》一類高雅一點的曲子，郢都人跟著唱和的就只有幾百人了。再到客人唱起《陽春》、《白雪》一類高端歌曲，郢都人中能夠跟著唱和的不過幾十個人了。客人最後引其聲而為商音，壓低其調而為羽音，夾雜運用流動的徵聲時，面對這種極高的音樂藝術，郢都人能夠唱和的不過幾個人罷了。可見，其曲調愈是高雅，則其尾隨唱和的人數愈少，以其人群中高端人士畢竟鮮少呀。也就是説，國中士民之所以不贊譽我，乃是他們無法認知到我高雅的行為舉止呀。
宋玉取譬為喻，初步闡述了國人為啥不稱譽自己的原因，但作者認為如此講還不夠，由是他接著取譬來說明。宋玉説鳥中有似鳳而化作魚者便有鯤，鳳凰向上搏擊蒼穹九千里，穿越雲霓，背馱著蒼天，雙足攪亂着浮雲，盤旋在極遠的蒼穹。而那些蹦跳於籬笆上的鷃雀，它們那裏能夠體會天空的