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讀蘇軾《祭陳令舉文》

2026-01-20 08:52阅读：

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天喪英才 我失同志
——讀蘇軾《祭陳令舉文》
北宋熙寧年間，政壇風波激蕩，卷折無數有志之士的抱負，亦讓一份超逸塵俗的同道情誼，在歲月長河中沉淀為千古悲思。蘇軾一生作祭文四十餘篇，陸游獨稱《祭陳令舉文》“辭指最哀”，讀來令人泫然欲泣。這篇僅百餘字的短文，不事鋪陳哀辭，不綴繁复典故，卻以泣血般的叩問與追思，道盡“天喪英才”的扼腕之痛與“我失同志”的孤絕之悲，讓千載後的我們，仍能窺見兩位赤子於亂世中的相知相惜，以及理想破碎後的無盡蒼涼。
“天喪英才”，是蘇軾對陳令舉一生最沉痛的定論，亦是對命運無常最悲憤的詰問。陳令舉，名舜俞，嘉祐四年制科第一及第，才華卓絕，具“兼百人之器”，既以文名動天下，亦懷“慨然以身任天下之事”的擔當。他本可躋身朝堂，以滿腹經綸輔佐社稷，朝野上下無論識與不識，皆對其寄予厚望。奈何生逢變法紛擾之世，他因耿直不阿、力反青苗法，毅然辭官歸隱，一斥之後再未復起，終在鬱鬱寡歡中病逝於白牛村，年僅四十九歲，如璀璨星辰驟然隕落。蘇軾在祭文中反復叩問天地：是上天偶賦其才卻無意成全？是世人未能輔成其志致其沉沦？抑或天既生之才而不為人用，故復奪之而去？字字泣血
，滿含對這份被命運辜負的才華的痛惜：這般曠世之資，若得一展所長，必成驚世之績，奈何壯志未酬、齎志而終，徒留天地間一聲綿長長歎。
較之英才隕落的惋惜，“我失同志”的悲愴，更藏著蘇軾最深沉的孤獨。所謂同志，非止於尋常友人，更是精神契合、政見相通、靈魂同頻的知己。蘇軾與陳令舉，皆秉耿直之性，皆因反對王安石變法而疏離朝堂核心，一份共通的政治理想與處世風骨，讓兩人在紛擾世事中相濡以沫。熙寧七年的湖州“六客會”，是兩人情誼最鮮活的註腳。當時蘇軾自杭州調任密州，陳令舉自白牛村專程赴會，與張先、楊繪等人泛舟苕霅，對酒當歌。席上蘇軾作《菩薩蠻·席上和陳令舉》，以“天憐豪俊腰金晚”勸慰友人，深諳其懷才不遇的鬱悶；七夕離別之際，又賦《鵲橋僊》以“相逢一醉是前緣”相贈，既歎相聚之短促，亦贊其品格之高潔。那些泛舟湖上的清歡、詩詞唱和的默契、仕途坎坷的共勉，讓兩人超越尋常友誼，成為亂世中彼此支橕的精神依托。
這份精神依托，在陳令舉離世後，化作了蘇軾難以言喻的孤絕。陳令舉辭世兩年，蘇軾才得奔赴靈前一哭，彼時友人歸葬已過三載，遲來的祭奠更添悲戚。“子與令舉別二年，而令舉沒，既沒三年，而予乃始一哭其殯而吊其子也”，寥寥數語，既藏宦海甘自的身不由己，更寓同道已逝、無人共語的悲涼。蘇軾一生顛沛流離，卻總能以曠達自解，可面對陳令舉的離去，他的豁達終究被撕開一道缺口。那個懂他政治理想、惜他文人風骨、與他同歎世事無常的人，再也不在了。不久後，蘇軾便遭“烏臺詩案”，身陷生死絕境，此時若陳令舉尚在，或許便多一份懂他的慰藉與支橕，這份缺憾，更讓《祭陳令舉文》中的悲思愈顯沉厚。
陳令舉的一生，是封建時代正直士人的悲劇縮影。他才華蓋世而不被時用，心懷天下卻壯志難酬，終在理想與現實的夾縫中耗盡心力。而蘇軾與他的情誼，早已超越個人悲歡，成為對共同理想的堅守與共鳴。《祭陳令舉文》中的每一句叩問、每一聲歎息，既是對友人的追思，亦是對時代的憤懣，更是對自身命運的感慨。“天喪英才”，喪的是一份濟世安民的才略；“我失同志”，失的是一顆惺惺相惜的靈魂。千載之後，再讀這篇短文，那些未說盡的悲戚與遺憾，依舊能穿透紙頁，讓我們讀懂兩位士人於風雨中的堅守與孤獨，亦讀懂一份跨越時空的同道情誼，如何在歲月淬煉中愈發動人。




附原文《祭陳令舉文》
嗚呼哀哉！天之生令舉，初若有意厚其學術，而多其才能，蓋已兼百人之器。既發之以科舉，又輔之以令名，使取重於天下者，若將畀之以位。而令舉亦能因天之所予而日新之，慨然將以身任天下之事。夫豈獨其自任，將世之士大夫，識與不識，莫不望其如是。是何一奮而不顧，以至於斥，一斥而不復，以至於死。
嗚呼哀哉！天之所付，為偶然而無意耶？將亦有意，而人之所以周旋委曲輔成其天者不至耶？將天既生之以畀斯人，而人不用，故天復奪之而自使耶？不然，令舉之賢，何為而不立，何立而不遂！使少見其毫末，而出其餘棄，必有驚世而絕類者矣。
予與令舉別二年而令舉沒，既沒三年，而予乃始一哭其殯而弔其子也。嗚呼哀哉！尚饗！
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《祭陳令舉文》是蘇軾為悼念友人陳舜俞（字令舉）所作的一篇深情祭文，寫於宋神宗元豐二年（1079年）前後，當時蘇軾在湖州任上。陳舜俞（1026年～1079年），字令舉，號白牛居士，湖州烏程（今浙江湖州）人。他是慶曆六年（1046年）進士，與蘇軾同年，且同為歐陽修門下弟子，屬於“歐門”文人集團核心成員。陳舜俞以直言敢諫聞名，因反對青苗法，被貶為監南康軍鹽酒稅，後又因支持范鎮彈劾王安石，再貶至秀州（今浙江嘉興），最終卒於任所。蘇軾與陳舜俞相識於青年時期，後在仕途沉浮中始終互為聲援，尤其在反對新法的立場上高度一致，堪稱“道義之交”。元豐二年（1079年），蘇軾因“烏臺詩案”被捕前，陳舜俞已在秀州病逝。蘇軾聞訊後，在湖州任上寫下此文，既是悼念亡友，也是對共同政治理想的追懷。
兼百人之器：謂具有百人能力之才器。
畀：給與。
慨然：形容慷慨。任：承擔。
斥：斥責。熙寧三年（1070年）陳舜俞任山陰知縣時因反對青苗法，貶監南康軍鹽酒稅。熙寧八年（1075年）春，王安石再次拜相，陳舜俞又遭貶斥，他從此決意不再為官，隱居於白牛村著書立說，翌年病逝。
天之所付：猶上蒼所託付。
將：或許。天者：天性才華。
謂或是上蒼既已生陳舜俞給人間，而人間竟不能用，因而老天再度奪回以自用呢。
立：建立，成就。遂：順遂，成功。
見：同現，展現。毫末：毫毛的末端，比喻極為細小部分。出其餘棄：猶施展其被人拋棄的才能。絕類：超越同類、出類拔萃。
陳舜俞死於熙寜九年（1076年），則蘇軾最後一次與他分手在熙寜七年。
蓋此文作於陳舜俞死後第三年，是年乃元豐二年（1079年），蘇軾烏臺詩案被抓前夕。殯：稱已殮而停著未葬的靈柩。弔其子：謂存慰其兒子陳禹功等。

讀蘇軾《祭陳令舉文》

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