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讀蘇軾《祭文與可文》

2026-01-18 08:05阅读：

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表兄病喪 痛徹心扉
——讀蘇軾《祭文與可文》
生死相隔，是人世間最沉重的痛楚。當至親摯友猝然長逝，即便如蘇軾這般以曠達聞名的文人，也難掩肝腸寸斷的悲慟。元豐二年，其從表兄文同（字與可）在赴任途中病逝，遠在徐州的蘇軾聽聞噩耗，悲從中來，揮筆寫下《祭文與可文》。這篇祭文沒有宏大的敘事鋪陳，亦無華麗的辭藻堆砌，卻以泣血的真摯文字，將對表兄的哀思與痛惜傾瀉無遺，成為蘇軾哀祭文中最動人心魄的篇章之一。細讀全文，方能深切體悟“表兄病喪，東坡斷腸”的至深情愫。
文與可於蘇軾而言，絕非尋常表親，更是精神相契的知己、亦師亦友的良伴。兩人雖年齡相差近二十歲，卻依托蘇氏與文氏的世交淵源，結下了跨越歲月的深厚情誼。蘇軾初入仕途、任職鳳翔之時，便與丁父憂後返京的文同相識，初見便覺其“甚口秀眉，忠信而文”；此後十五年間，二人詩文唱和達五十餘首（篇），往來書信從未間斷。文與可是北宋詩文書畫全能的大家，尤其以墨竹開創湖州畫派，蘇軾曾盛讚他兼具“詩、楚辭、草書、畫”四絕；而蘇軾的藝術審美與文學創作，亦深受文與可影響。他在《文與可
畫篔簹穀偃竹記》中詳盡探討畫竹之理，便是二人藝術共鳴的絕佳佐證。更難得的是，這份情誼還延伸至親情層面：蘇轍將長女許配給文與可的次子，兩家結為兒女親家，讓彼此的聯結更為緊密。這份兼具鄉黨、親友、知己三重屬性的特殊关系，使得文與可的離世，對蘇軾而言不啻為精神支柱的崩塌。
《祭文與可文》的開篇，便以直白而沉痛的詰問拉開了悲傷的帷幕：“嗚呼哀哉！與可能復飲此酒也夫？能復賦詩以自樂，鼓琴以自侑也夫？”連續兩個反問，將“物是人非”的痛感直抵人心。昔日二人詩酒唱和、品茗論藝的歡愉場景歷歷在目，如今卻只剩冰冷的祭奠與無盡的追憶；這份強烈的落差，讓蘇軾不由得“氣噎悒而填胸，淚疾下而淋衣”。他甚至“收淚以自問”，直言這份悲痛非為他人，只為文與可：“非夫人之為慟而誰為乎！”這份不加掩飾的悲慟，打破了蘇軾一貫的曠達姿態，盡顯其深情至性的本真一面。
祭文之中，蘇軾以一連串詰問追憶文與可的品德與才情，字裏行間滿是敬佩與不捨：“孰能順德秉義如與可之和而正乎？孰能養民厚俗如與可之寬而明乎？孰能為詩與楚詞如與可之婉而清乎？孰能齊寵辱、忘得喪如與可之安而輕乎？”在蘇軾眼中，文與可是忠誠信實、剛柔相濟的君子，是體恤民生、寬明為政的良吏，是詩辭婉約、書畫精妙的大家，更是寵辱不驚、安之若素的智者。這樣一位近乎完美的知己兄長，卻突然離世，怎能不讓他痛心疾首？蘇軾坦言，聽聞噩耗後三日，自己“夜不眠而坐喟”，甚至在夢中與文同相見，醒來時“滿茵席之濡淚”。這份深入骨髓的思念，早已跨越生死的界限，成為刻在靈魂深處的永恒傷痛。
值得玩味的是，蘇軾在極致的悲痛中，也曾試圖以“達觀”消解內心的痛苦。他感慨“念有生之歸盡，雖百年其必至”，認為“惟有文為不朽，與有子為不死”，借此慰藉自己：文與可的精神與才情，終將依托其作品與子嗣得以延續。他甚至引用文與可生前“是身如浮雲，無去無來，無亡無存”的言論，試圖以道家超然物外的思想自我開解。但這份刻意的自我寬慰，終究抵不過刻骨的悲傷；文末重迭的“嗚呼哀哉”四字，最終將所有強作的豁達擊碎，只留下無盡的悵惘與痛惜。
相較於蘇轍《祭文與可學士文》的層次分明、韻腳規整，蘇軾的《祭文與可文》更顯隨性而發、情感真摯。它沒有嚴格遵循祭文的程式化抒情，而是將悲痛、思念、敬佩、悵惘等復雜情感交織在一起，如泣如訴，字字泣血。正如白居易所言“感人心者，莫先乎情”，這篇祭文之所以動人，不在於章法的嚴謹，而在於那份毫無掩飾的真情實感。
文與可的離世，不僅讓蘇軾失去了一位至親，更失去了一位精神上的引路人與共鳴者。此後，蘇軾在宦海沉浮中，再難有這樣一位能夠全然理解自己、與自己詩畫相和的知己。《祭文與可文》中的每一句悲歎，都是蘇軾對這份珍貴情誼的深切緬懷。讀這篇祭文，我們看到的不再是那個“一蓑煙雨任平生”的曠達東坡，而是一個直面生死之痛、流露至深真情的普通人。“表兄病喪，東坡斷腸”，這八個字背後，是跨越千年依然能夠觸動人心的深情，更是蘇軾真性情的最佳註腳。



附原文《祭文與可文》
年月日，從表弟蘇軾，謹以清酌庶羞之奠，致祭于故湖州文府君與可學士兄之靈曰：嗚呼哀哉！與可能復飲此酒也夫？能復賦詩以自樂，鼓琴以自侑也夫？
嗚呼哀哉！余尚忍言之。氣噎悒而填胸，淚疾下而淋衣。忽收淚以自問，非夫人之為慟而誰為乎！道之不行，哀我無徒。豈無友朋，逝莫告余。惟余與可，匪亟匪徐，招之不來，麾之不去，不可得而親，其可得而疏之耶？
嗚呼哀哉！孰能惇德秉義如與可之和而正乎？孰能養民厚俗如與可之寬而明乎？孰能為詩與楚詞如與可之婉而清乎？孰能齊寵辱、忘得喪如與可之安而輕乎？
嗚呼哀哉！余聞訃之三日，夜不眠而坐喟。夢相從而驚覺，滿茵席之濡淚。念有生之歸盡，雖百年其必至。惟有文為不朽，與有子為不死。雖富貴壽考之人，未必皆有此二者也。然余嘗聞與可之言，是身如浮雲，無去無來，無亡無存。則夫所謂不朽與不死者，亦何足云乎？嗚呼哀哉！尚饗！
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《祭文與可文》是蘇軾為悼念表兄文同（字與可）所作的一篇深情祭文，寫於元豐二年（1079年）二月五日，當時蘇軾在徐州任上。文同於當年正月二十一日在陳州病逝，享年六十一歲，蘇軾聞訊後悲痛萬分，寫下此文。
自侑：猶自飲。侑：侍食也。
噎悒：氣結郁悶、憂愁煩悶。
非夫人之為慟而誰為乎：謂除非為了此人而傷慟還能為誰呢？
言學術未能傳承，感傷我沒有徒弟。
言自己與文同親厚無間，此種情感尤見於《文與可畫篔簹谷偃竹記》。
惇德秉義：德行敦厚秉持大義。和而正：猶平和且正直。
養民厚俗：存養百姓，使風俗淳厚。寬而明：寬厚清明。
楚詞：楚辭，戰國時代南方楚國的詩歌。婉而清：柔婉而清淳。
齊寵辱、忘得喪：將寵辱看待齊同、忘記得失。安而輕：心安而看輕。
喟：嗟歎，長歎。
驚覺：驚醒。濡淚：被淚水沾濕。
有文為不朽：謂立言爲不朽的事業，古來將立德、立功與立言合成三不朽。有子為不死：《孟子》謂“不孝有三，無後為大”，因而在古人看來，有兒子繼承香火，就不算真正的死亡。
壽考：長壽。
由於文同將身軀看得如同浮雲般飄逸，以故並無來去存亡之謂，又何來不朽與不死之說呢？

讀蘇軾《祭文與可文》

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