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讀蘇軾《祭堂兄子正文》

2026-01-21 08:47阅读：

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拜祭堂兄 骨肉情分
——讀蘇軾《祭堂兄子正文》
《祭堂兄子正文》是蘇軾於宋神宗元豐五年（1082年）正月初三，貶居黃州期間，為悼念堂兄蘇不欺而作。蘇不欺，字子正，乃蘇軾伯父蘇渙長子，曾任職中舍，元豐四年（1081年）於成都任上病逝，二人自幼相契，情誼深厚。在蘇軾諸多祭文中，這一篇尤為特別，無同道知己的理想共鳴，無詞壇故友的才情歎惋，唯有浸透血脈的骨肉深情，於字裏行間緩緩流淌。不同於《祭陳令舉文》的悲愴激越，亦異於《祭張子野文》的溫潤綿長，此文以質樸沉厚之筆，追憶與堂兄相伴相守的歲月，訴說骨肉分離的錐心之痛，讓這份不摻塵俗的宗族情誼，歷經千年仍能叩擊人心，喚醒世人對血脈相連的深切體悟。
蘇氏一族素重宗族倫理、篤守骨肉情深，蘇軾與堂兄蘇子正的情誼，更在朝夕相伴中沉淀得愈發醇厚綿長。子正為蘇軾伯父蘇渙之子，年長蘇軾數歲，二人自幼在眉山故云相依相伴，同食共居、同窗共讀，既是血脈相連的至親，亦是無話不談的摯友。當時蘇家尚未顯達，少年子弟唯有埋首苦讀以圖功名，子正性情敦厚謙和，待蘇軾如親弟般悉
心照料、傾力扶持：寒夜中伴其挑燈夜讀，失意時予其溫言慰藉，這份陪伴如春雨潤物無聲，默默滋養著蘇軾的少年歲月。蘇軾在祭文中追憶“少壯相親，如同一身”，寥寥八字，便定格了二人不分彼此的骨肉羈絆。這份情誼無關仕途沉浮、不涉聲名得失，唯源於血脈深處的天然親近，是風雨人生中最堅實可靠的依托。
成年後各奔前程、聚少離多，卻未曾稀釋半分骨肉情分。蘇軾二十一歲赴京趕考，自此踏入宦海沉浮、輾轉四方；而子正雖亦有才學，卻淡泊名利、不慕仕途，始終留在家鄉打理宗族事務，成為蘇軾心中最安穩的牽掛。每逢調任間隙，蘇軾歸鄉省親，首要之事便是拜見堂兄，二人圍坐燈前，細數別後瑣事，暢談宗族近況，宦海的疲憊、世事的紛擾，皆能在這份骨肉相依中得以慰藉消解。子正雖久居鄉野，卻始終牽掛著這位聲名日盛的堂弟，或寄去家鄉土產以慰鄉愁，或叮囑其謹言慎行、保重身安，以最樸素的方式守護著這份親情。蘇軾亦將堂兄視作最可信賴之人，無論是仕途順遂時的欣喜，還是遭遇貶謫時的失意，皆願向其傾訴，這份無需言說的默契，正是骨肉情深最真切的佐證。
這份跨越山海的牽掛，終在子正離世後，化作蘇軾心中難以釋懷的痛惜與悲慟。元豐二年，蘇軾身陷“烏臺詩案”，身陷囹圄、命懸一線，當時遠在成都任上的子正聽聞消息，為其憂心如焚、日夜難安，竟因過度憂勞染疾。元豐四年（1081年），蘇不欺於成都任上病逝，而彼時蘇軾歷經生死劫難、貶居黃州，消息輾轉傳至時已隔數月，這份遲來的噩耗，疊加著自身的顛沛流離，幾乎將他擊垮。他在祭文中泣訴“我坐語怪，以陷網羅，兄為憂悸，遂至沉疴”，字字泣血、滿含自責與悔恨。若不是自己言行不慎招致禍端，堂兄或許便不會因憂勞而逝，這份骨肉永隔的傷痛，成了他心中難以磨滅的烙印。他深知，堂兄的離去，不僅是失去一位至親，更是失去了少年歲月的見證者、宦海甘自的牽掛者，失去了那份血脈相連的安穩與暖意。
《祭堂兄子正文》全文不尚華藻、不綴典故，唯有最真摯的追思與自責，如家常絮語般訴說著刻骨的骨肉情深。蘇軾憶少年相伴之時光，念堂兄敦厚之照料，痛陰陽相隔之遺憾，這份情感不似其他祭文那般格局宏大，卻因貼近煙火、根植血脈，更顯動人心弦。在封建時代，宗族骨肉是士人漂泊一生中最堅實的精神根基，而子正於蘇軾而言，便是這份根基中最溫暖的一束光。這篇祭文，既是對堂兄的深情拜祭，亦是對骨肉情分的極致詮釋。它昭示著，血脈相連的牽掛，無關身份高低、不懼距離遠近，終將成為歲月長河中最珍貴的羈絆。
千載歲月流轉，再讀這篇祭文，我們仍能真切感受到蘇軾那份未被時光沖淡的悲痛與思念。那些藏在文字裏的陪伴、牽掛與自責，皆是骨肉情深的生動註腳。子正的一生或許平淡無奇，卻因這份跨越千年的追憶，永遠留存於文學長河之中；而蘇軾與他的骨肉情誼，也為後世詮釋了宗族親情的厚重與溫暖，在歲月淬煉中愈發顯得真摯可貴、歷久彌新。（按：“我坐語怪，以陷網羅，兄為憂悸，遂至沉疴”等十六字，在《蘇軾文集》《全宋文》《蘇文忠公全集》等權威版本均無此句，蓋後世好事者竄入。）


附原文《祭堂兄子正文》
維元豐五年，歲次壬戌，正月癸未朔，三日乙酉，弟責授黃州團練副使軾，謹以家饌酒果之奠，昭告于故子正中舍大兄之靈。昔我先伯父，內行飭修，閭里之師。不剛不柔，允武且文，喜慍莫窺。歷官十一，民到于今，涕泣懷思。遇其所立，仁者之勇，雷霆不移。篤生我兄，和優而毅，甚似不衰。與人之周，肅雍謹絜，喜見于眉。人各有心，酸鹹異嗜，丹素相訾。穆穆我兄，尊賢容衆，無適不宜。天若不僭，富貴壽考，捨兄畀誰。云何不淑，而止於是，命也可疑。
我遷于南，老與病會，歸耕無期。斂不撫棺，葬不執紼，永恨何追。寤寐東山，兩塋相望，拱木參差。諸父父子，平生之好，相從歲時。兄死而同，我生而異，斯言孔悲。千里一樽，兄實臨我，尚釂勿辭。嗚呼哀哉。尚饗。
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《祭堂兄子正文》是蘇軾為悼念堂兄蘇不欺（字子正）所作的一篇祭文，寫於宋神宗元豐五年（1082年）正月初三，時蘇軾貶居黃州。蘇不欺是蘇軾伯父蘇渙的長子，曾任中舍官職，與蘇軾有深厚情誼。該文收錄於《蘇軾文集》卷六十三，是研究蘇軾家族关系及祭文創作的重要文獻。元豐四年（1081年）蘇不欺在成都任上病逝，時蘇軾貶居黃州，聞訊後悲痛不已。元豐五年正月初三，蘇軾在黃州寫下這篇祭文，既悼亡兄，亦抒己懷。文中“兩塋相望，拱木參差”等句，既指蘇渙、蘇不欺父子墓塋，也暗含自己與父兄（蘇洵、蘇景先）的家族墓園，情感深沉。
飭修：思想言行謹嚴合禮。閭里：鄉里。
允武且文：謂能武能文。允：信，確實。喜慍莫窺：猶憂喜不露於色。
歷官十一：指蘇渙一生先後擔任過十一處官職。據《宋史》等記載，蘇渙（字公群）天聖二年進士，歷任祥符令、鳳州司法、利州路提點刑獄、都官郎中、利州路轉運使等職，確為“十一任”左右，蘇軾此語有史實依據。
與人之周：謂助人周到。肅雍謹絜：為人既莊重嚴肅又溫和有禮，行事謹慎、品行高潔。見：同現。
酸鹹異嗜，丹素相訾：謂由於人心各異，因而處事總有不同立場，出現對立紛爭本是正常。穆穆：形容莊重和敬的樣子。尊賢容衆，無適不宜：猶言尊重賢能包容大眾，無論對待什么人都能恰如其分、合乎道義，不偏執于某一方。語見《論語·里仁》“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
天若不僭，富貴壽考，捨兄畀誰：謂老天若非越界，堂兄應當富貴長壽，這些離開堂兄還能給誰。僭： 超越本分。云何：為何。不淑：不幸。
斂不撫棺，葬不執紼：謂在入殮時未能撫棺告別，下葬時未能執紼送行。撫棺即撫摸棺木，是古代喪禮中親人表達哀思的重要儀式。執紼：指手執牽引靈柩的繩索送葬，是至親在葬禮中的核心儀式。紼：古代出殯時拉棺材用的大繩。
寤寐：醒和睡，指日夜。東山：指眉山蘇氏家族墓地所在的山丘（蘇軾家族墓園在眉山安鎮鄉可龍裏，俗稱老翁井）。兩塋：指伯父蘇渙和堂兄蘇不欺的墳塋（父子二人葬於一處）；“拱木”語出《左傳》“爾墓之木拱矣”。諸父父子，平生之好，相從歲時：謂伯父（蘇渙）與堂兄（蘇不欺）父子，他們生前的深厚情誼，如今只能追憶往昔相伴的歲月了。諸父：指伯父蘇渙。
兄死而同，我生而異，斯言孔悲。千里一樽，兄實臨我，尚釂勿辭：謂兄長（蘇不欺）已逝，與伯父（蘇渙）同葬故鄉；而我（蘇軾）還活著，卻流落異鄉。這話（指“死而同，生而異”的對比）實在令人悲傷。相隔千里，我敬上一杯酒，兄長若真的降臨到我面前，請務必飲盡，不要推辭。釂：乾杯，飲盡杯中酒。

讀蘇軾《祭堂兄子正文》



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