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讀蘇軾《遷居》

2026-02-26 07:55阅读：

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顛沛方定居 冷眼觀世界
——讀蘇軾《遷居》
紹聖四年（1097年），貶居惠州已近三載的蘇軾，在數度輾轉遷徙之後，於白鶴峰築就新居，遂揮筆作《遷居》一詩，以記其事、以抒其懷。這首詩不事雕琢、質樸自然，以平實之筆錄下貶謫惠州以來的顛沛歲月，既寫地理居所的最終安頓，更寫精神世界的歸宿與昇華。詩中無半分怨憤悲戚，唯有對命運的通透體悟、對自然的赤誠親切，以及閱盡滄桑後“冷眼觀世界”的超然心境，將其“此心安處是吾鄉”的人生哲學淬煉得更為醇厚深刻，成為其晚年貶謫文學中兼具溫情與哲思、凝練與厚重的佳作。
詩前小序字字質樸、語淺意深，寥寥數語便道盡數年顛沛：紹聖元年至三年間，蘇軾兩遷合江樓、兩居嘉祐寺，輾轉無定、身如浮萍。直至卜築白鶴峰、新居落成，一句“庶幾其少安乎”，語氣中藏着數年遷徙的疲憊，更蘊含着對安定的淺淺期盼。這份“安”，從非僅是肉身居所的安定，更是心靈的棲居與安放，為全詩“顛沛方定居”的核心主旨悄然埋下伏筆。
詩的开篇，以時間為縱脈，簡練而真切地勾勒出數年遷徙的歷程：“前年家水東，回首夕陽麗。去年家水西，濕面春雨細。”沒有悲歎泣訴，沒有怨天尤
人，唯有對往昔風景的平淡回望，水東的夕陽、水西的春雨，皆是瑣碎日常中的瑣細風光，卻在蘇軾的筆下顯得溫柔澄澈。“東西兩無擇，緣盡我輒逝”一句，直抒胸臆地道破心境：遷徙的身不由己，並未帶來半分怨懟，反而讓他在磨難中學會了順應因緣、隨遇而安。這種不為境遇所縛、不為紛擾所困的淡然，正是“冷眼觀世界”的底色，以平和之心對待世事流轉，以通透之心接納人生起伏。
“今年復東徙，舊館聊一憩。已買白鶴峰，規作終老計。”詩意陡然轉折，從數年的輾轉飄零，落到如今的安定歸宿。白鶴峰，一個飽含仙氣的地名（白鶴為道家仙禽，象徵清淨超然），不僅是蘇軾規劃中的終老之所，更是他精神境界的寄託與安放。即便身處貶所、身陷塵囂，仍能在凡塵居所中，寄寓對清淨超然、精神自由的追求。至此，“顛沛方定居”的主旨得以清晰顯現：歷經數次遷徙的顛沛磨礪，終於尋得可安身立命之地，更尋得可安放心靈的精神家園。
接下來的四句，筆鋒一轉，鋪陳描摹新居周圍的景致，意境渾然、頗具畫意：“長江在北戶，雪浪舞吾砌。青山滿牆頭，?鬌幾雲髻。”詩中的“長江”實指東江，其濤濤江水橫亘北窗之外，雪白浪花輕盈翻舞，拍擊着門前臺階；四周青山環繞，峰巒疊翠，遠望如女子頭上烏黑濃密的髮髻，生動雅致、形神兼備。這裏的景致，從非孤冷寂寥的客景，而是與居所、與人相融共生的親切之景，蘇軾以擬人的筆觸，將自然之景寫得可觸可感、溫暖澄澈。在這青山綠水的環擁之中，他得以遠離朝堂紛擾、拋卻世俗雜念，靜心觀照世界、安放心灵，那份“冷眼”之中，也多了幾分對自然的熱愛、對生活的熱忱，讓“冷眼”不再是冷漠，而是通透中的溫柔。
“雖慚抱朴子，金鼎陋蟬蛻。猶賢柳柳州，廟俎薦丹荔。”蘇軾以古人自比，進一步深化了自身的超然心境。抱朴子葛洪，乃東晉道教理論家、煉丹家，能於金鼎中煉成丹藥，如蟬蛻般羽化登仙、超然塵外，蘇軾自謙不及；但他認為，自己尚且勝過貶謫柳州、最終卒於異鄉的柳宗元。至少自己還有新居可居，有丹荔可品，有青山綠水相伴，不必在困頓中苦苦掙扎、終老孤寒。這種對比，從非貶低他人、抬高自己，而是對自身境遇的清醒認知與坦然接納：不攀附仙跡、不妄自菲薄，不怨歎困頓、不沉淪悲戚，這正是“冷眼觀世界”的深刻內涵：清醒、通透、從容、不卑不亢。
詩的尾段，筆鋒一揚，將個人情志昇華為人生哲思，將“冷眼觀世界”的心境推向極致：“吾生本無待，俯仰了此世。念念自成劫，塵塵各有際。”蘇軾坦言，自己的一生本無須依賴任何外物，俯仰之間、輕鬆從容，便可了卻此生；世間每一個心念的生滅，皆自成一個劫波（佛家所謂極長的時空單位）；世間每一粒微塵，皆有其自身的邊際與世界、規律與歸宿。這種對人生、對世界的通透认知，讓他得以跳出自身的境遇桎梏，以更宏大、更超然的視角看待世事紛擾。“下觀生物息，相吹等蚊蚋”一句，可謂“冷眼”心境的精髓之筆：俯瞰世間芸芸眾生，他們的爭競較量、紛擾糾纏，在閱盡滄桑的蘇軾看來，不過如蚊蚋嗡鳴般瑣碎無謂、不值一提。這份“冷”，從非冷漠無情，而是閱盡滄桑後的淡然，是看透紛爭後的清靜，是精神世界達到絕對自由與昇華的鮮明標誌。
綜觀《遷居》一詩，以“遷徙”為叙事線索，以“定居”為情感歸宿，以“冷眼”為精神心境，脈絡清晰、層次分明、意蘊深遠。蘇軾寫顛沛，卻無半分悲戚；寫定居，卻無半分貪戀；寫世界，卻無半分糾纏。數次遷徙的磨難，磨去了他的少年銳氣，卻煉就了他的通透淡然；居所的安定，不僅是肉身的棲居之所，更是心靈的安放之地。“顛沛方定居”，是歷經磨難後的通透與收穫，是“苦盡甘來”的精神歸宿；“冷眼觀世界”，是精神自由後的清醒與超然，是“閱盡千帆”的人生境界。這首詩，不僅是蘇軾自身貶謫境遇的真實寫照，更將其“此心安處是吾鄉”的人生哲學，傳達得淋漓盡致、入木三分。所謂安定，從不在外物，而在內心；所謂冷眼，從非冷漠，而是通透。在苦難中尋求精神自由，在顛沛中安放赤子之心，在紛擾中保持清醒通透，這便是蘇軾《遷居》一詩，留給後人最寶貴、最深刻的精神財富。



附原文《遷居》
吾紹聖元年十月二日至惠州，寓合江樓，是月十八日遷於嘉祐寺。二年三月十九日復遷于合江樓，三年四月二十日復歸於嘉祐寺。時方卜築白鶴峰之上，新居成，庶幾其少安乎。
前年家水東，回首夕陽麗。去年家水西，濕面春雨細。東西兩無擇，緣盡我輒逝。今年復東徙，舊館聊一憩。已買白鶴峰，規作終老計。長江在北戶，雪浪舞吾砌。青山滿牆頭，?鬌幾雲髻。雖慚抱朴子，金鼎陋蟬蛻。猶賢柳柳州，廟俎薦丹荔。吾生本無待，俯仰了此世。念念自成劫，塵塵各有際。下觀生物息，相吹等蚊蚋。
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《遷居》作於紹聖四年（1097年），是蘇軾晚年貶謫文學的代表作，它記錄的不僅是一次地理位置的移動，更是精神在苦難中的再次定居。詩中不見怨憤，唯有對命運的透徹理解、對自然的親切觀照，以及在有限境遇中尋求無限精神自由的努力。這是蘇軾“此心安處是吾鄉”人生哲學的又一次深刻實踐。
前年家水東，回首夕陽麗：前年我的家在水東，如今回首望去，只記得那時夕陽的景色十分明麗。去年家水西，濕面春雨細：去年我的家搬到了水西，記得那時細密的春雨沾濕了臉龐。東西兩無擇，緣盡我輒逝：無論是水東還是水西，我都無從選擇；因緣既盡，我便離去。水東：指歸善縣城所在的位置，位於東江的東岸。水西：指惠州州治所在，即東江的西岸。
今年復東徙，舊館聊一憩：今年我又一次向東遷徙，在舊日的館舍中暫且休息。已買白鶴峰，規作終老計：我已經買下了白鶴峰的地，規劃將其作為終老此生的居所。白鶴峰：惠州地名，富有仙氣（白鶴是道家仙禽），暗示了其對此地精神境界的寄託，雖是凡塵居所，卻有仙境之志。
長江在北戶，雪浪舞吾砌：浩蕩的東江（長江）就在我家北窗之外，如白雪般的浪花，彷彿在我門前的臺階上飛舞。青山滿牆頭，?鬌幾雲髻：青翠的山巒堆滿了牆頭，那山峰的姿態，就像女子頭上幾個烏黑濃密的髮髻（?鬌）。?鬌：女子髮髻的美稱。
雖慚抱朴子，金鼎陋蟬蛻：雖然慚愧比不上葛洪（抱朴子），能在金鼎中煉成丹藥，如蟬蛻般羽化登仙。抱朴子：東晉道教理論家、煉丹家葛洪，號抱朴子。猶賢柳柳州，廟俎薦丹荔：但尚且比柳宗元（柳柳州）強一些，還有廟堂的祭品（丹荔）可以供奉。柳柳州：唐代文學家柳宗元，因參與永貞革新失敗，被貶至柳州，最終卒於貶所。他是唐代貶謫文人的悲劇代表，在困頓中終老異鄉。
吾生本無待，俯仰了此世：我這一生，本無須依賴任何外物，只需俯仰之間，便能了卻此生。念念自成劫，塵塵各有際：每一個心念的生滅，就自成一個劫波（極長的時空單位）；每一粒微塵，都有它自己的邊際與世界。下觀生物息，相吹等蚊蚋：往下觀看那芸芸眾生的呼吸吐納，他們相互吹噓、爭競，在我看來，與蚊蚋（蚊蟲）的嗡鳴紛擾沒有兩樣。
讀蘇軾《遷居》

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