讀蘇軾《次韻正輔同遊白水山》
2026-02-23 07:53阅读：
身遊白水
神馳世外
——讀蘇軾《次韻正輔同遊白水山》
貶居惠州期間，蘇軾身陷蠻荒瘴地，卻未被境遇困縛心境。在與表兄程正輔冰釋前嫌、肝膽相照的溫暖相伴下，他得以暫離貶謫的孤寂與政治的紛擾，偷得一時閒逸。一次同遊博羅白水山（今羅浮山）之後，蘇軾情之所至、揮筆成篇，寫就《次韻正輔同遊白水山》這首七言古詩。詩作以次韻唱和為體，以山水遊歷為脈絡，既用工細之筆描摹出白水山的壯麗奇絕，又將對道家神仙境界的嚮往、對現實人生的深刻感悟熔鑄其間，更暗藏着與表兄篤厚無瑕的親情，清晰展現出他晚年貶謫生涯中“身在蠻荒山水、心向世外自由”的曠達超脫，在山水清輝的洗禮中，完成了一次徹底的心靈安頓與精神昇華。
這首七言古詩氣勢恢宏、章法嚴謹，結構層次分明，以“人生感慨→山水遊歷→尋仙問道→心靈歸宿”為清晰脈絡，從現實的羈絆寫到世外的逍遙，從親情的溫暖鋪陳到心靈的超脫，字字藏深意、句句蘊真情，既見山水之奇絕，更見心境之曠達。詩篇开篇便破題點明親情，為全詩奠定溫馨醇厚的基調，而後移步換景、由景生思、由思悟理，最終歸結於凡心洗濯、萬想皆滅的通透之境，將山水之美、親情之暖與人生之思完美交融，兼具詩情、畫意與哲思，頗合詩文賞析讀者的審美與閱讀需求。
詩篇开篇，蘇軾便以赤子之誠、真摯之筆，點明與表兄程正輔的深厚情誼，並發抒自身半生沉浮的人生感慨：“只知楚越為天涯，不知肝膽非一家。”世人大都認為楚與越相隔萬里、遙不可及，卻不知真正心意相通、情誼篤厚之人，縱然相隔久遠、曾有嫌隙，亦能肝膽相照、視若一體、無分彼此。這一句，既是對他與程正輔冰釋前嫌、重修舊好的生動寫照，更暗含着他對真摯情誼的無比珍惜。貶居嶺南的孤寂歲月裏，舉目無親、備嘗艱辛，这份跨越家族恩怨的親情，恰似一束微光，成為他困境中最溫暖的慰藉，也是他心靈的重要寄託。緊接着，詩筆一轉，蘇軾轉而抒發自身半生身不由己的人生羈絆：“此身如線自縈繞，左回右轉隨繅車。誤拋山林入朝市，平地咫尺千褒邪。”他以“繅車上牽纏的線”為精妙喻體，寫自己一生被世事牽絆、身不由己，如線般左回右轉、身不由己，難逃塵囂羈絆；字裏行間，飽含着對當年誤棄清靜山林、踏入紛擾朝市的悔恨。自從步入仕途，便深陷宦海沉浮、是非紛爭之中，即便看似平地咫尺之間，亦暗藏着無數是非謗毀（褒邪），步步驚心、如履薄冰。這兩句，道盡了他一生宦海沉浮的無奈與辛酸，以及對當年人生選擇的深切追悔，更為後文嚮往隱居山林、心馳世外的情懷埋下巧妙伏筆。
心有嚮往，便有追寻；身有羈絆，心卻不羈。“欲從稚川隱羅浮，先與靈運開永嘉。首參虞舜款韶石，次謁六祖登南華。”蘇軾直言不諱，自己內心深處，始終渴望效仿葛洪（字稚川），隱居羅浮山，遁跡山林、尋求清淨逍遙；亦想追隨謝靈運的足跡，遊覽永嘉山水，賞盡世間自然之美，釋放心中羈絆。他追慕聖賢、參謁名跡，先前往韶石拜謁虞舜的遺跡，憑弔聖賢、感悟聖道；再赴南華寺拜謁六祖慧能，參禪悟道、凈化心靈，在聖賢之道與禪宗智慧的感召中，尋求心靈的寄託，力圖擺脫世事的羈絆與塵囂的擾亂。這一段，既生動寫出了他對隱居生活的執著嚮往，更暗含着他對精神自由、心靈安寧的無限追求。踏進白水仙山，眼前的奇絕景致與身邊的親情暖意，逐漸撫平了他心中的紛擾與憂愁：“仙山一見五色羽，雪樹兩摘南枝花。赤魚白蟹筯屢下，黃柑綠橘籩常加。糖霜不待蜀客寄，荔支莫信閩人誇。”白水山上，仙氣縹緲，他有幸得見仙鳥的五色翎羽，賞覽到雪樹之上的南枝奇花，景致清幽絕美、宛如人間仙境，令人流連忘返；遊覽閒適之餘，飲食亦頗具嶺南特色，赤魚白蟹屢上餐桌，黃柑綠橘常擺盤中，鮮美可口；當地盛產的糖霜，無需蜀地友人寄贈便可得嘗，而荔枝的鮮美甘甜，即便閩人盛贊不已，亦難及嶺南本土之味。這幾句，既用工細之筆描摹出白水山的仙氣縹緲與嶺南的物產豐饒，更生動寫出了他與表兄同遊時的閒適與歡暢，那份與親人相伴的溫暖，與山水美景相融相生，暫時驅散了貶謫生涯的憂愁與孤寂。
閒適自在之中，更蘊含着對仙隱生活的進一步嚮往：“恣傾白蜜收五稜，細斸黃土栽三椏。”他肆意傾倒白蜜，悉心養護、收穫五稜果實；執鋤細心挖掘黃土，栽下程正輔贈予的人參幼苗（即詩中“三椏”）。註釋中特意提及，程正輔贈他人參之時，來詩中本用“石亞”一字，奈何惠州荒僻無書，無法查閱此字出處，故暫從木寫作“三椏”。這一細節之處，既可見他與表兄之間的默契相投、情誼篤厚，更暗藏着他對歸隱耕種、閒適度日、遠離塵囂的深切嚮往。而“朱明洞裏得靈草，翩然放杖淩蒼霞”一句，則將這種仙隱嚮往推向高潮，在白水山朱明洞尋得靈草之後，他仿佛已然得道成仙，飄然放杖、身姿輕盈，凌駕於蒼霞之上，徹底擺脫了身體的羈絆與世事的煩憂，實現了精神層面的絕對逍遙。詩中接下來的數句，更是馳騁浪漫想像，描繪出神仙境界的逍遙自在，字裏行間充滿濃厚的浪漫主義色彩：“豈無軒車駕熟鹿，亦有鼓吹號寒蛙。仙人勸酒不用勺，石上自有樽罍窪。”在詩人的浪漫構想中，仙境之中從非孤寂淒涼，既有駕馭熟鹿的華美軒車，往來飄逸；亦有寒蛙鳴叫，聲如鼓吹，處處皆是逍遙自在之景；仙人勸酒，從不用勺舀取，山石之上自有天然凹陷，形似樽罍，盛滿甘醇仙酒，任人暢飲。這裏的描寫，運用奇詭絢麗的想像，將靜態的山石寫得生動鲜活、富於意趣，既生動展現了白水山的仙氣縹緲、宛如仙境，更寄寓着蘇軾對世外自由、無憂無慮生活的無限嚮往，渴望能就此遠離凡塵紛擾，沉醉於這神仙般的逍遙境界之中，不再被世事羈絆。
在浪漫的仙境想像之中，亦暗藏着對現實人間的牽掛與對親情的篤定信仰：“徑從此路朝玉闕，千里莫遣毫釐差。故人日夜望我歸，相迎欲到長風沙。豈知乘槎天女側，獨倚雲機看織紗。”詩人暢想從這白水山的路径，徑直前往玉闕仙境，千萬里之路亦不許有絲毫偏差，渴望就此遁入仙境、擺脫凡塵；可轉念之間，又憶起故鄉的友人，他們日夜期盼自己歸去，情深意篤，甚至願意遠迎至長風沙之地。而自己如今，卻宛如乘槎抵達天河、身處天女身旁的孤獨旅人，獨自倚着雲機，遙望人間、俯瞰織紗，心中既有對仙境自由的嚮往，亦有對人間親情、友情的深深牽掛。一虛一實、一仙一凡之間，更見他心境的復雜與真實，也讓人物形象更為立體可感。而在這紛繁復雜的思绪之中，最為篤定、最為溫暖的，依舊是與表兄程正輔的深厚親情：“世間誰似老兄弟，篤愛不復相疵瑕。相攜行到水窮處，庶幾一見留子嗟。”世間萬人萬物，誰能比得上我們這對老兄弟，彼此篤厚相愛、情誼深摯，從不再相互指責、挑剔瑕疵，唯有真誠相待、彼此扶持。兩人相攜相伴、閒庭信步，一路遊賞至水窮路盡之處，閒適自在、心無雜念，只期盼能有幸見到仙人留子嗟，與之共賞這世外清歡，共享這山水閒情。這一句，既生動寫出了他與程正輔冰釋前嫌之後，篤厚無瑕、密不可分的兄弟情誼，更將親情的溫暖與山水的逍遙完美融合，成為全詩最溫馨、最動人的底色，也讓這首山水詩多了一份濃厚的人情味。
“千年枸杞常夜吠，無數草棘工藏遮。但令凡心一洗濯，神人仙藥不我遐。”詩中這兩句，既是對山中奇景的進一步細緻描摹，亦蘊含着深刻的人生哲理：千年枸杞樹仿佛有靈有性，常在夜間發出類似吠叫的聲音，頗具仙氣；無數草棘巧妙生長、交錯縱橫，遮蔽着山中路径，更添幾分清幽與神秘。而更為深層的，則是對心靈境界的升華，蘇軾認為，只要能洗濯凡心、摒棄雜念，遠離世間的紛擾與過多的慾望，淨化自身的心靈，那麼神人與仙藥，便不會與自己相隔久遠，精神亦能達到超然物外、與道合一的境界。這裏，蘇軾將山水遊歷與心靈修養緊緊相連，深刻闡明：山水從非單純的賞玩之物，更是洗禮心靈、淨化心境、安放自我的重要載體。
詩篇结尾，蘇軾寫出了遊山之後的心靈歸宿，一語點明“身遊白水、神馳世外”的核心心境，畫龍點睛、餘韻悠長：“山中歸來萬想滅，豈復回顧雙雲鴉。”從白水山遊覽歸來之後，世間的萬千念頭、無數煩惱，皆在山水清輝與仙氣熏陶中化為虛無，所有的羈絆、憂愁、牽掛，都消散殆盡、不復存在。此時的他，心境通透、心無雜念，又豈會再回頭顧及那些象徵着凡塵紛擾、是非爭鬥的雙雲鴉？這一句，既是對前文尋仙問道、心嚮世外的完美總結，更生動展现出他經歷山水洗禮之後，徹底的通透與超脫——身在貶謫蠻荒之地，心卻已然超越凡塵、馳騁世外，達到了“萬想皆滅、心無掛礙”的曠達境界，也完成了一次徹底的心靈救贖。
讀完《次韻正輔同遊白水山》，我們眼前仿佛鋪展開一幅融合了親情、山水、仙夢與人生哲思的立體畫卷，一個身在蠻荒、心向自由，飽經宦海沉浮卻依然保持曠達超脫的蘇軾，清晰地呈現在我們眼前。這首詩，是蘇軾貶居惠州期間的代表作之一，更是一首兼具山水之美、親情之暖與哲思之深的千古佳作，既符合诗文赏析读者對意境與深度的双重期待，更能讓人在品读之中，感悟蘇軾的精神境界。詩作最為精妙之處，在於其結構的層層遞進與意象的巧妙運用，堪稱古典詩文中“景、情、理”融合的典範。從开篇的人生感慨與親情抒發，到中間的山水遊歷與仙境暢想，再到结尾的心靈洗濯與萬想皆滅，脈絡清晰、層次分明，一步步引領着讀者，從凡塵走進仙境，從羈絆走向自由，從紛擾走向通透。詩中運用的“五色羽”“雪樹花”“靈草”“蒼霞”等意象，充滿仙氣與浪漫色彩，用筆生動、畫面感十足，將靜態的山水寫得動感十足、生機盎然；而“繅車”“雲鴉”等意象，則巧妙象徵着凡塵的羈絆與紛擾、是非與爭鬥。一仙一凡、一虛一實的鮮明對比，更突出了蘇軾“身遊白水、神馳世外”的核心心境，也讓詩作的意境更為深遠。
這首詩，從不僅是一首單純描摹山水的遊覽詩，更是一首見證親情彌合的抒情詩，一首淨化心靈、蘊含人生哲理的哲理詩。开篇便點明與程正輔冰釋前嫌、肝膽相照的深厚情誼，為全诗奠定溫馨醇厚的基調，而後的同遊、同賞、同思、同悟，更是將这份珍貴的親情，巧妙融入山水之間，讓冰冷的山石、清幽的仙境，都多了一份溫暖的人情味。與此同時，詩中始終貫穿着蘇軾對出處（仕與隱）、自由與束縛、自然與人生的深刻思考。他悔恨當年誤入仕途、深陷塵囂，飽受宦海沉浮之苦，渴望效仿聖賢隱居山林、尋求逍遙自在，最終在白水山的山水洗禮中，實現了心靈的安頓，達到了“凡心洗濯、萬想皆滅”的超脫境界，找到了屬於自己的精神家園。
當时的蘇軾，身為戴罪貶官，困守嶺南蠻荒之地，生活清苦、備受瘴氣侵擾，心境更為孤寂淒涼。但他從未被困境打垮，反而能從壯麗山水之中尋得精神慰藉，從篤厚親情之中汲取溫暖力量，從神仙境界之中尋求美好嚮往，最終實現了心靈的徹底超脫。他的曠達，從非天生的無憂無慮，而是飽經滄桑、閱世事之後的通透與和解。明知身處羈絆之中，卻依然能心馳世外、不為外物所擾；明知現實艱苦難熬，卻依然能苦中作樂、與山水相融、與生活和解，这份精神韌性，正是蘇軾最為动人的地方，也是诗文赏析读者最為推崇的品格。這首詩，不僅為我們留下了一幅壯麗絕美的白水山山水畫卷，更為我們傳遞了一份寶貴的人生智慧：無論身處何種困境，無論面對何種羈絆與煩惱，只要能保持一顆通透灑脫的心，能從自然山水之中尋得慰藉，能珍惜身邊的真情暖意，便能擺脫煩惱、超越自我，達到“身遊塵囂、心超物外”的曠達境界。而蘇軾那份面對逆境的通透與堅守，那份對親情的珍惜與篤信，那份與生活和解的智慧，也將永遠被世人銘記、傳頌，成為中國古典文化中最寶貴的精神財富之一。
附原文《次韻正輔同遊白水山》
只知楚越為天涯，不知肝膽非一家。此身如線自縈繞，左回右轉隨繅車。誤拋山林入朝市，平地咫尺千褒邪。欲從稚川隱羅浮，先與靈運開永嘉。首參虞舜款韶石，次謁六祖登南華。仙山一見五色羽，雪樹兩摘南枝花。赤魚白蟹筯屢下，黃柑綠橘籩常加。糖霜不待蜀客寄，荔支莫信閩人誇。恣傾白蜜收五稜，細斸黃土栽三椏（正輔分人參一苗，歸種韶陽。來詩本用石亞字，惠州無書，不見此字所出，故且從木奉和）。朱明洞裏得靈草，翩然放杖淩蒼霞。豈無軒車駕熟鹿，亦有鼓吹號寒蛙。仙人勸酒不用勺，石上自有樽罍窪。徑從此路朝玉闕，千里莫遣毫釐差。故人日夜望我歸，相迎欲到長風沙。豈知乘槎天女側，獨倚雲機看織紗。世間誰似老兄弟，篤愛不復相疵瑕。相攜行到水窮處，庶幾一見留子嗟。千年枸杞常夜吠，無數草棘工藏遮。但令凡心一洗濯，神人仙藥不我遐。山中歸來萬想滅，豈復回顧雙雲鴉。
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《次韻正輔同遊白水山》是蘇軾在惠州期間與表兄程正輔（字正輔）同遊博羅白水山後所作的一首七言古詩。這首詩不僅描繪了白水山（今羅浮山）的壯麗奇景，更融入了蘇軾對道家神仙境界的嚮往與對現實人生的深刻感悟，展現了其晚年貶謫生涯中曠達超脫的心境。詩歌從人生感慨起筆，轉入山水遊歷，再聚焦於白水瀑布的奇景，最後歸結於尋仙問道與歸隱自然，結構層層遞進，氣勢恢宏。詩中運用了“飛龍涎”、“倒流三峽”、“埋尖牙”等極具想像力的意象，將靜態的山水寫得動感十足，充滿了浪漫主義色彩。全詩貫穿了蘇軾對出處（仕與隱）、自由與束縛、自然與人生的思考。在描繪壯麗景色的同時，也完成了對自我心靈的洗禮與安頓。開篇即點明與表兄程正輔冰釋前嫌、肝膽相照的情誼，為全詩奠定了溫馨的基調，使這首山水詩同時也是一首見證親情彌合的佳作。
只知楚越為天涯，不知肝膽非一家：世人只知道楚國和越國相隔遙遠，卻不知道人與人之間若肝膽相照，即使遠隔天涯也如同近鄰。此身如線自縈繞，左旋右轉隨繅車：人生就像被繅絲的蠶繭，隨著繅車（抽絲剝繭的工具）左右旋轉，完全無法自主。
誤拋山林入朝市，平地咫尺千褒邪：錯誤地拋棄山林隱居生活進入朝廷，看似平坦的仕途其實暗藏著像褒斜谷（古棧道，極險峻）一樣的千溝萬壑。欲從稚川隱羅浮，先與靈運開永嘉：想要追隨葛洪（字稚川）在羅浮山隱居，先要像謝靈運（曾為永嘉太守）那樣遊歷山水。
首參虞舜款韶石，次謁六祖登南華：首先要參拜虞舜曾奏韶樂的韶石，其次要謁見六祖惠能登臨南華寺。仙山：指白水山。五色羽：指五色雀，又稱“羅浮鳳”。這是一種傳說中的神鳥，據說見到它的人會有好運。蘇軾在惠州時曾多次見到這種鳥，並在詩文中記載，認為是祥瑞之兆。雪樹：指開滿白花的樹，此處特指梅花。南枝花：南枝：朝南的枝條。因嶺南氣候溫暖，梅花早開，故稱“南枝花”。
赤魚白蟹筯屢下，黃柑綠橘籩常加：紅色的魚、白色的螃蟹，筷子頻頻落下（意為吃得很多）；黃色的柑、綠色的橘子，果盤裏經常添加。糖霜不待蜀客寄，荔支莫信閩人誇：糖霜（冰糖）不用等四川的朋友寄來（此地就有），荔枝也別聽福建人誇耀（這裏的更好）。
恣傾白蜜收五稜，細斸黃土栽三椏：隨性地傾倒蜂蜜來採收“五稜”果，仔細地挖掘黃土來栽種“三椏”樹。朱明洞裏得靈草，翩然放杖淩蒼霞：在朱明洞中尋得了仙草，於是輕快地扔開枴杖，直上雲霞。
豈無軒車駕熟鹿，亦有鼓吹號寒蛙：怎麼會沒有華美的車子呢？可以駕馭溫順的鹿（來拉車）；怎麼會沒有鼓樂吹奏呢？還有號叫的寒蛙（在奏樂）。仙人勸酒不用勺，石上自有樽罍窪：仙人勸酒不用勺子，石頭上自然有凹陷可作酒樽。
徑從此路朝玉闕，千里莫遣毫釐差：我要从这条路一直去朝拜玉皇的宫阙，哪怕路途千里，也不容有丝毫偏差。故人日夜望我歸，相迎欲到長風沙：故乡的老朋友日日夜夜盼著我回去，甚至想要遠迎到千里之外的“長風沙”。
豈知乘槎天女側，獨倚雲機看織紗：哪裏知道（或哪裏比得上）乘坐木筏到達天河、置身織女身旁，獨自倚靠著雲霞織機看她紡織雲錦的情景。世間誰似老兄弟，篤愛不復相疵瑕：人世間有誰能像我們這對老兄弟一樣，感情深厚真摯，彼此再無絲毫挑剔和嫌隙。
相攜行到水窮處，庶幾一見留子嗟：我們攜手同行，一直走到溪流的盡頭，但愿能有機會一見那位“留子嗟”。千年枸杞常夜吠，無數草棘工藏遮：千年的枸杞精常在夜晚吠叫，無數的雜草荊棘也善於隱藏遮蔽（我們要找的東西）。
但令凡心一洗濯，神人仙藥不我遐：只要能讓這顆凡俗的心被徹底洗滌干凈，那么神人仙藥自然不會離我遠去。山中歸來萬想滅，豈復回顧雙雲鴉：從山中歸來，萬千妄念都已寂滅，哪里還會再回頭去看那雙“雲鴉”（或喻指塵世的紛擾與誘惑）。
