记杨升庵过安顺诗十八首(丁武光撰)
2021-01-18 20:03阅读：
青山依旧在 几度夕阳红
──记杨升庵过安顺诗十八首
丁武光
早年读明代历史，尤为在意那些与这片土地有关的人和事，缘自本土的自不待说，抑或那些稍结鸿缘的客藉文人，也总格外留心。我知道在这些人身上，你或可寻找到一种古时的浪漫，一个关于漂泊、诗情和文化个性的话题。其间，印象深刻的首先是王阳明，另一个就是杨升庵。
如果稍加留意，我们会发觉，两个人的命运有相似一处，都曾供职于朝廷，因性格刚直不知曲变而触犯龙颜，遭到贬谪、流放，一为贵州，一为云南。遭贬之时，都是三十七岁。再往细处探究，政治生涯的起落也颇为蹊跷，二人同为明代正德年间入仕，杨升庵比王阳明小十六岁。正德五年(1510)王阳明因开罪权宦刘谨触怒了武宗皇帝，被廷杖四十后，贬谪至贵州龙场。几个月后，杨升庵于正德六年(1511)高中状元，踌躇满志步入朝廷。十三年后，到了明世宗嘉靖三年（1524），杨升庵因谏议“大礼仪”事件遭廷杖远戍云南。而此时的王阳明已为朝廷重用，三年后卒于江西南安。
人世的浮沉往往有某种遇合，而同时代的两位文坛大家则此起彼落，总擦肩而过。相似的遭遇并不一定就有相同的结局，王阳明贬谪龙场终有云开雾散之时，而杨升庵的苦难程度则要深重得多。嘉靖皇帝的刚愎暴戾注定他永不被宽恕，终世宗一世，六次大赦，杨升庵终不得还。他活了七十二岁，竟有一半时间是在谪戍中度过。
初识杨升庵是少时读《三国演义》开始的，其卷首以一《临江仙》“
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”开篇，让人读之心旌激荡。后来得知，此词并非出自《三国演义》著者，而是清时毛宗岗评点该书时的移花接木之举，引自杨升庵晚年所作《历代史略十段锦词话》
（又称《廿一史弹词》）“说秦汉”的开场词。
之后，渐知杨升庵被发配到云南永昌卫（今保山）途中曾在贵州留下不少诗，印象最深的是他在过水西谒奢节墓时曾赞叹这位女英雄：“将军拔出肋上箭，方识罗罗女丈夫”。仅此一句，掷地有声，让人过目不忘。
安顺是从湘西入贵州至云南的必经之地，杨升庵过安顺是否留有诗作呢?
《安顺府志·艺文志》仅载诗《罗甸曲》二首，有的评论还质疑该诗是否就指的是今安顺一带。近读明代万历《黔记》，发现仅就《罗甸曲》而言，就并非二首而是六首。由此进一步翻阅手边的明代诸志，累积杨诗竟有十数首，因此有必要对此作一次全面的清理。
值得一提的是在查寻杨诗中，涉及到安顺嘉靖进士梅月，对此先作一简要介绍。《安顺府志·烈女志》载有明万历际贵州巡抚郭子章所撰《梅节妇熊氏传》，所记即梅月的母亲，亨年93岁，守节70年。“嘉靖年间奉旨旌表，一时士大夫赞颂啧啧。大学士徐阶、状元杨慎、总戎张杰俱有诗歌扬显之”。这里所说的“状元杨慎”就是杨升庵，“慎”为其名，升庵为其号。这说明嘉靖皇帝下旨旌表的时间在嘉靖三年之前，杨升庵尚在朝为官，且为梅月母亲题过诗。至于事后梅月与杨升庵是否有过其他交往，史无记载，不可妄猜。梅月后官至川南道道台，留有政声，任官地有“梅月双清”民谣流传。
杨升庵题梅老太君诗至今无考，但嘉靖三年过安顺时所留诗作，则在不少史志中查到。以笔者眼界所及，共十八首。分述如下：
首先是《罗甸曲》六首：
其一
百里弛驱倦，三更梦魂归。
不辞昼夜苦，但使逢时晖。
其二
山围罗甸国，水绕滴澄桥。
桥下东流水，可惜无兰桡。
其三
寒灯闷孤馆，阴云锁重城。
长夜恒思晓，久雨恒思晴。
其四
登山千寻梯，下阪九仞井。
雨润衣珠融，风吹鬓毛冷。
其五
蛮树不凋叶，蛮云不放晴。
长亭望不见，何处是楂城？
其六
林间山胡鸟，声声啼我前。
何似故园里，花亭闻杜鹃。
全诗引自明《黔记·山水志》万历三十六年(1608）刻本。到了清代，乾隆《贵州通志·艺文志》摘其一、其二、其四、其五共四首刊载，咸丰《安顺府志》则取其一、其四两首编入艺文志。
从总体上看，六首诗表现的是行进过程中的感触，从进入平坝开始到关岭楂城(今永宁)，百里驰驱，不辞昼夜，阴雨冷风，劳顿困倦。到了夜晚，寒灯孤馆，阴云锁城。而林间的声声鸟啼又唤起他的思乡之情，全诗是在一种沉郁、无奈的心境中写成。
从诗中所指的地名看，“滴澄桥”在今平坝，滴澄河即今羊昌河，古时驿道必过此桥，桥今尚存。“楂城”为今关岭县永宁镇，明晚期之后曾为永宁州治所。从地名上分析，全诗所记为安顺之地无疑，但六首诗冠名《罗甸曲》，却令不少人疑惑。咨其原因，主要是对安顺元代之前的历史不了解。
从《宋史》、明《贵州图经新志》、嘉靖《贵州通志》等典籍看，自唐中期始至在两宋时期，西南最大的土著政权首推南诏国(宋演化为大理国)，其次便是罗殿国(也作罗甸国)，今安顺西南、镇宁、紫云、关岭均为唐宋时的罗殿国地。诗人以古称概述所经之地，是一种形象化的表述方式，而并非专指当时的安顺地名。
同样，杨升庵的另一首《罗甸吟》也以此手法加以表述：
苴兰方号鬼，贵竹甸名罗，
牛涔枉称海，骏坂犹题坡，
林余楚篳珞，杙识汉牂柯。
久戍劳行侧，天高奈若何。
这里，出现了一系列的地名，除罗甸之外，还有鬼方、苴兰、贵竹(或为贵筑)、牂柯(或为牂牁)等。作者笔下一系列的典故，将这块土地的称谓上推至更为久远的年代。“鬼方”为公无前30至40世纪的一个方国，历史上不少典籍习惯性地把贵州之地称为鬼方；而“苴兰”则与今安顺直接有关，自公元前3世纪的战国时期，夜郎国崛起取代古牂牁国，后牂牁国改苴兰国，其地包括今安顺大部；到了公元前111年西汉建立牂牁郡，乃用旧名置苴兰县，其地为今平坝、清镇和西秀区一部。该名一直延用至公元263年三国蜀汉时期，大约经历了400年的时间；至于贵竹，所指古时花溪、广顺一带地域，明代是通往安顺的古驿道所经之地。总之，杨升庵所咏诸地，皆与安顺之地古时的概称有关。
往下，杨升庵曾作《普定行》二首，引自嘉靖《贵州通志》：
鬼方昔云遐，罗甸今初入。
阴霾暄凝交，瘴气昏晓集。
长亭比县遥，咫尺如棘涩。
石行蹶昆蹄，沙炊烟蒸粒。
断肠盘江河，销魂笼籀坡。
军堡鸣笳近，蛮营荷戟多。
三辰晦光彩，七旬历滂沱。
厕衣从风乱，芦笙跳同歌。
可憐异方乐，令人玄鬓皤。
《普定行》之所以未见于清代以来各志书，与嘉靖《贵州通志》散佚有关。过去一直以为该志失传，直到上世纪六十年代在天一阁发现尚存孤本，近三十年方重新整理流传。所言
“普定”即明代普定卫，就是今天的安顺城。内容则包括诗人过普定前后所经各地。这两首诗，一写路途之棘涩，一写抵北盘江所见两岸“军堡鸣笳，蛮营荷戟”的壮观景象，使人如临其境。身披毡帔的夷民，跳芦笙舞的苗人，殊方异域，更令诗人愁思盘肠，玄鬓转皤。
同样仅见于嘉靖《贵州通志》的还有《盘江行》二首：
可怜盘江河，年年瘴疠多，
青草二三月，绿烟生碧波，
行人好经过。
保甸坡前不可留，盘江渡头惟一舟。
驱黿役鹊无灵术，谁是寻源博望侯。
唐宋以前，云贵山川之间多瘴疠，被视作贬谪的区域。而作者笔下，阳春三月、青草碧波又恰与瘴疠虺毒成鲜明对照。至盘江渡头，一舟横渡，身临险地，诗人联想到了汉武帝时期出使西域的博望侯张骞。
同样的感受，杨升庵还留有《盘江渡》六言诗一首：
庄蹻牂柯楚地，博望乘槎汉年。
一壑云涛浲洞，两岸石磴勾连。
树锋夕声灵籁，草际朝岚暮烟。
倦策箫箫羸马，愁看站站飞鸢。
该诗与上诗同见于嘉靖《贵州通志》，两相比较，这里则透出浓浓的诗情画意，堪称杨诗上乘之作。诗人从历史的追怀一下子拉到眼前：一壑云涛、石磴勾连、树锋灵籁、朝岚暮烟。而末句“箫箫羸马”与“站站飞鸢”又给人灵动之感。从该诗可见诗人手笔。
这里需要提到的是杨升庵过盘江时是嘉靖时期，当时盘江河上无桥，更未建铁锁桥，现遗存的盘江桥始建成于明末崇祯三年(1630)，由时任贵州布政使的朱家民主持修建。
后来的徐霞客过该地时也对盘江渡之险有过描述，“其流浊如黄河而甚急”。“东西两崖，相距十五丈，而高三十丈，水奔腾于下，其深又不可测”。在其追述建桥之前的状况时，记有“初以舟渡，多漂溺之患”。
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铁锁桥图-引自清道光《永宁州志》
对铁锁桥及当时修桥的有关官吏，徐霞客皆作了较详细的记载。该桥以数十条大铁链连接两岸崖壁，上铺两重木板，形成宽八尺多的桥面。“望之飘渺，然践之则屹然不动，日过牛马百群，皆负重而趋者。”一桥连接两岸，盘江守备兵府扼此要塞，军旗飘动，军号呜咽……徐霞客描述的情景，在13年后另一个传奇人物黄向坚所绘《盘江图》中同样得到体现。
杨升庵过安顺之地还留有《关索岭曲》四首，见于万历《黔记》山水志：
倦枕愁鸡鸣，问郎今日程。
中路不可宿，长途须蚤行。
北登鸡公背，南望象鼻岏。
相逢试相问，往来定谁难。
关索岭，四十三盘高。
前有安笼箐，行人莫辞劳。
老鸦关，仰树间。
灵卜西去何当还。
同样困倦的身体，愁苦的心境，这里则表现在途路的艰难攀跻所至。全诗所述是安顺西部一连串的山地图象，明初以来，旅人无不对这段行程感触甚深，留下过不少诗篇和文字。首先是鸡公岭，仿佛是这群山的门户，杨升庵上得鸡公岭，望长路人同“蚤行”，接下来翻越关索岭四十三盘，其高大陡峭已让人生畏，上得山来，南望象鼻岭，山的稠密度更令人悚然，层层叠叠，山外有山，无边无际。此情此景，诗人不得不发出如此西去，何以归还的无奈叹息。
关索岭上，英雄末路。杨升庵发怀古之幽思，《关索庙》一诗也留下几分豪气：
关索危岭在何处，辕梯鸟道凌青霞。
千年庙貌犹生气，三国英雄此世家。
月捷西来武露布，天威南向阵云赊。
行客下马一酎酒，侯旗风偃寒吹笳。
该诗嘉靖《贵州通志》和万历《黔记》均有载，诗中句“武露布”《黔记》稍有异，作“露布夭”。
这里杨升庵笔下已不仅仅是大山，而是在追溯历史。发生在1700多年前的蜀汉南征，拓疆安边，民族融和，这无疑是一件具有进步意义的事。山以人灵，在这边陲之地，民间久有流传三国时关羽之子、征南先锋关索，随蜀丞相诸葛亮南征至此，开山辟道，此山因此而得名。
战争会给一方土地带去灾难，而正义的战争也会警醒顽愚带去文明。沉睡的大山因关索及蜀军而睁眼一睹外面的世界。从此，那东西伸展开去的驿道上，出现了匆匆来去的驿卒信使，款款而行的商人马帮，飘然而过的廷吏士人……渐渐地，这关索岭上成了集军事、政治、商贾于一体的重镇。
据考，《三国志》中并无关索其人，关羽之子的记载仅见于小说《三国演义》，对此历来文人纷争不断，各持已说。不管怎样，无论是否关羽之子，并不会抹去关索其人的历史份量，看看那关索庙的千年香火，表达了大山对一位远道而来的将军的接纳和后人的永久忆念。
明代中期，滇黔驿道一侧陇箐亏蔽处的白水河瀑布，并未引起人们的广泛注意，沿线景点更罕有人识。万历《贵州通志》艺文志存杨升庵五言古诗《流寓杂咏》八首，应是他入云贵沿途感触较深的山水诗，而第一首即以过镇宁、永宁二州交界地而作：
界首飞泉瀑练悬，红崖迥异绛霄连。
关名仿佛鱼凫国，桥记分明傅颖川。
先生发怀古之幽思，以一绝句尽收白水河瀑布、红崖碑、关索岭、灞陵桥四景，虽点到为止，其涵义则深远。飞瀑与红崖状其迥异，鱼凫国则以古蜀国之典形容翻越关索岭之奇险，难同蜀道，桥记当指灞陵桥记，所指建桥及开此道者傅颖川即颖川侯傅友德，今碑记已佚，说明先生过此地时灞陵桥碑记尚在。五百年来，杨诗以史笔之气度闻名于世，从中可见一斑。该诗开四景吟咏之先，无疑是一标志性的文化印记。
杨升庵过安顺时是他生命的低谷时期，
十八首诗始终笼罩着一种沉郁的基调。人世浮沉，生离死别，在经历了前半生名播海内的辉煌之后，一旦跌入低谷，心灵的巨大撞击便可想而知。我们看到，安顺道上，这位旷世之才吟叹风尘，带着纠结与困惑款款而行，他走向大山深处，一种坚挺的意志品质则在苦难中磨砺，政治生命的结束正预示着一个博大的文化生命的开启。
于是，这块土地留下了他一个特殊时段的心灵记录。
