宋文帝元嘉二十七年（450年）春，正月，乙酉，魏主如洛阳。魏主将入寇，二月，甲午，大猎於梁川。（梁川，後魏天平二年置梁城郡於其地，领参合、旋鸿二县。）帝闻之，敕淮、泗诸郡：“若魏寇小至，则各坚守；大至，则拔民归寿陽。”边戍侦候不明，辛亥，魏主自将步骑十万奄至。南顿太守郑琨、颍川太守郑道隐并弃城走。是时，豫州刺史南平王鑠镇寿陽，遣左军行参军陈憲行汝南郡事，守悬瓠，（水经注：汝水自汝南上蔡县东迳悬瓠城北，今豫州刺史、汝南郡治。汝水枝别左出，西北流，又屈西东转，又西南会汝，形若悬瓠，故以名城。）城中战士不满千人，魏主围之。三月，以军興，减内外百官俸三分之一。魏人昼夜攻悬瓠，多作高楼，临城以射之，矢下如雨，城中负户以汲，施大鉤於衝车之端以牵楼堞，坏其南城；陈憲内设女墙，外立木栅以拒之。魏人填堑，肉薄登城，憲督厉将士苦战，积尸與城等。魏人乘尸上城，短兵相接，憲锐气愈奋，战士无不一当百，杀伤万计，城中死者亦过半。魏主遣永昌王仁将步骑万餘，驱所掠六郡生口北屯汝陽。（汝陽县本属汝南郡，江左分立汝陽郡。）时徐州刺史武陵王骏镇彭城，帝遣间使命骏发骑，齎三日粮袭之。骏发百里内马得千五百匹，分为五军，遣参军刘泰之帅安北骑兵行参军垣谦之、田曹行参军臧肇之、集曹行参军尹定、武陵左常侍杜幼文、殿中将军程天祚等将之，直趋汝陽。魏人唯虑救兵自寿陽来，不備彭城。丁酉，泰之等潜進，击之，杀三千餘人，烧其辎重，魏人失散，诸生口悉得东走。魏人侦知泰之等兵无继，復引兵击之。垣谦之先退，士卒惊乱，弃仗走。泰之为魏人所杀，肇之溺死，天祚为魏所擒，谦之、定、幼文及士卒免者九百餘人，马还者四百匹。魏主攻悬瓠四十二日，帝遣南平内史臧质诣寿陽，與安蠻司马刘康祖共将兵救悬瓠。魏主遣殿中尚书任城公乞地真将兵逆拒之。质等击斩乞地真。康祖，道锡之從兄也。夏，四月，魏主引兵还，癸卯，至平城。壬子，安北将军武陵王骏降號镇军将军，垣谦之伏诛，尹定、杜幼文付尚方；以陈憲为龙骧将军、汝南、新蔡二郡太守。魏司徒崔浩，自恃才略及魏主所宠任，专制朝权，尝荐冀、定、相、幽、并五州之士数十人，皆起家为郡守。太子晃曰：“先徵之人，亦州郡之选也；在职已久，勤劳未答，宜先补郡县，以新徵者代为郎吏。且守令治民，宜得更事者。”浩固争而遣之。中书侍郎、领著作郎高允闻之，谓东宫博士管恬曰：“崔公其不免乎！苟遂其非而校胜於上，将何以堪之！”魏主以浩监祕书事，使與高
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允等共撰国记，曰：“务從实録。”著作令史閔湛、郗标，性巧佞，为浩所宠信。浩尝注易及论语、诗、书，湛、标上疏言：“马、郑、王、贾不如浩之精微，乞收境内诸书，班浩所注，令天下习業。并求敕浩注礼传，令後生得观正義。”浩亦荐湛、标有著述才。湛、标又劝浩刊所撰国史于石，以彰直笔。高允闻之，谓著作郎宗钦曰：“湛、标所营，分寸之间，恐为崔门万世之祸，吾徒亦无噍類矣！”浩竟用湛、标议，刊石立於郊壇东，方百步，（據水经注，平城西郭外有郊天壇。）用功三百万。浩书魏之先世，事皆详实，列於衢路，往来见者咸以为言。北人无不忿恚，相與譖浩於帝，以为暴扬国恶。帝大怒，使有司按浩及祕书郎吏等罪状。初，辽东公翟黑子有宠於帝，奉使并州，受布千匹。事觉，黑子谋於高允曰：“主上问我，当以实告为，当讳之？”允曰：“公帷幄宠臣，有罪首实，庶或见原，不可重为欺罔也。”中书侍郎崔览、公孙质曰：“若首实，罪不可测，不如讳之。”黑子怨允曰：“君奈何诱人就死地！”入见帝，不以实对，帝怒，杀之。帝使允授太子经。及崔浩被收，太子召允至东宫，因留宿。明旦，與俱入朝，至宫门，谓允曰：“入见至尊，吾自导卿，脱至尊有问，但依吾语。”允曰：“为何等事也？”太子曰：“入自知之。”太子见帝，言“高允小心慎密，且微贱；制由崔浩，请赦其死！”帝召允，问曰：“国书皆浩所为乎？”对曰：“太祖记，前著作郎邓渊所为；先帝记及今记，臣與浩共为之。然浩所领事多，總裁而已，至於著述，臣多於浩。”帝怒曰：“允罪甚於浩，何以得生！”太子惧曰：“天威严重，允小臣，迷乱失次耳。臣向问，皆云浩所为。”帝问允：“信如东宫所言乎？”对曰：“臣罪当灭族，不敢虚妄。殿下以臣侍读日久，哀臣，欲匄其生耳。实不问臣，臣亦无此言，不敢迷乱。”帝顾太子曰：“直哉！此人情所难，而允能为之！临死不易辞，信也；为臣不欺君，贞也。宜特除其罪以旌之。”遂赦之。於是召浩前，临诘之。浩惶惑不能对。允事事申明，皆有條理。帝命允为诏，诛浩及僚属宗钦、段承根等，下至僮吏，凡百二十八人，皆夷五族；允持疑不为。帝频使催切，允乞更一见，然後为诏。帝引使前，允曰：“浩之所坐，若更有餘釁，非臣敢知；若直以触犯，罪不至死。”帝怒，命武士执允。太子为之拜请，帝意解，乃曰：“无斯人，当有数千口死矣。”六月，己亥，诏诛清河崔氏與浩同宗者无远近，及浩姻家范阳廬氏、太原郭氏、河东柳氏，并夷其族，（浩所连姻，皆士望也，非有凭附属请之罪，以浩故皆赤其族。）餘皆止诛其身。絷浩置槛内，送城南，（槛，槛车也，後魏刑人必於城南。）衞士数十人溲其上，呼声嗷嗷，闻於行路。宗钦临刑叹曰：“高允其殆圣乎！”他日，太子让允曰：“人亦当知機。吾欲为卿脱死，既開端绪；而卿终不從，激怒帝如此。每念之，使人心悸。”允曰：“夫史者，所以记人主善恶，为将来劝戒，故人主有所畏忌，慎其举措。崔浩孤负圣恩，以私欲没其廉洁，愛憎蔽其公直，此浩之责也。至於书朝廷起居，言国家得失，此为史之大体，未为多违。臣與浩实同其事，死生荣辱，義无独殊。诚荷殿下再造之慈，违心苟免，非臣所愿也。”太子动容称叹。允退，谓人曰：“我不奉东宫指导者，恐负翟黑子故也。”初，冀州刺史崔赜，武城男崔模，與浩同宗而别族；浩常轻侮之，由是不睦。及浩诛，二家独得免。赜，逞之子也。辛丑，魏主北巡阴山。魏主既诛崔浩而悔之。会北部尚书李孝伯病笃，或传已卒。魏主悼之曰：“李宣城可惜！”既而曰：“朕失言；崔司徒可惜！李宣城可哀！”孝伯，顺之從父弟也，自浩之诛，军国谋议皆出孝伯，宠眷亞於浩。
於崔浩以史被杀，而重有感焉。浩以不周身之智，为索虏用，乃欲伸直笔於狼子野心之廷，以速其死，其愚固矣。然浩死而後世之史益薉，则浩存直笔於天壤，亦未可没也。直道之行於斯民者，五帝、三王之法也，圣人之教也，礼樂刑政之興废，荒隅盗贼之缘起，皆於史乎徵之，即有不典，而固可徵也。若浩者，仕於魏而为魏史，然能存拓跋氏之所繇来，详著其不可为君师之实，與其乘间以入中国之祸始，俾後之王者鉴而知惧，以制之於早，後世之士民知愧而不屑戴之为君，则浩之为功於人極者亦伟矣。浩虽杀，魏收继之，李延寿继之，撰述虽薉，而诘汾、力微之薉迹犹有传者，皆浩之追叙僅存者也。
前乎此而刘、石、慕容、苻、姚、赫连之所自来佚矣；蒙古氏讳其類，脱脱隐之也；然犹千百而存一也。宋濂中華之士，與闻君子之教，佐興王以復中華者也，非有崔浩族诛之恐。而修蒙古之史，隐其恶，扬其美，其興也，若列之汉、唐、宋開国之君而有餘休；其亡也，则若无罪於天下而不幸以亡也。濂史成，而天下之直道永绝於人心矣。濂其能无愧於浩乎？浩以赤族而不恤，濂以曲徇虞集、危素而为蒙古掩其腥秽，使後王无所惩以厚其防，後人无所愧以洁其身。人之度量相越，有如此哉！後之作者，虽欲正之，无徵而正之，濂之罪，延於终古矣。
世祖太武皇帝讳焘，明元皇帝之长子也，母曰杜贵嫔。天赐五年，生於东宫，体貌瑰异，道武奇之曰：“成吾業者必此兒也。”泰常七年四月，封太平王，五月，立为皇太子，及明元帝疾，命帝總摄百揆。帝聪明大度，意豁如也。
帝生不逮密太后，及有所识，言则悲恸，哀感傍人，明元闻而嘉叹。及明元不豫，衣不释带。性清俭率素，服御饮膳，取给而已，不好珍丽，食不二味，所幸昭義、贵人，衣无兼綵。群臣白帝，更峻京邑城隍以從周易设险之義，又陈萧何壮丽之说。帝曰：“古人有言，在德不在险。屈丐蒸土筑城，而朕灭之，岂在城也？今天下未平，方须人力，土功之事，朕所未为。萧何之对，非雅言也。”每以财者军国之本，无所经费。至於赏赐，皆是勳绩之家，親戚愛宠，未尝横有所及。临敌，常與士卒同在矢石间，左右死伤者相继，而帝神色自若，是以人思效命，所向无前。命将出师，指授节度，從命者无不制胜，违爽者率多败失。性又知人，拔士於卒伍之中，唯其才效所长，不论本末。兼甚严断，明於刑赏，功者赏不遗贱，罪者刑不避親，虽宠爱之，终不亏法。常曰：“法者，朕與天下共之，何敢轻也。”故大臣犯法，无所宽假。雅长听察，瞬息之间，下无以措其奸隐。然果於诛戮，後多悔之。司徒崔浩死後，帝北伐，时宣城公李孝伯疾笃，传者以为卒，帝闻而悼之，谓左右曰：“李宣城可惜。”又曰：“朕向失言，崔司徒可惜，李宣城可哀。”褒贬雅意，皆此類也。
於崔浩以史被杀，而重有感焉。浩以不周身之智，为索虏用，乃欲伸直笔於狼子野心之廷，以速其死，其愚固矣。然浩死而後世之史益薉，则浩存直笔於天壤，亦未可没也。直道之行於斯民者，五帝、三王之法也，圣人之教也，礼樂刑政之興废，荒隅盗贼之缘起，皆於史乎徵之，即有不典，而固可徵也。若浩者，仕於魏而为魏史，然能存拓跋氏之所繇来，详著其不可为君师之实，與其乘间以入中国之祸始，俾後之王者鉴而知惧，以制之於早，後世之士民知愧而不屑戴之为君，则浩之为功於人極者亦伟矣。浩虽杀，魏收继之，李延寿继之，撰述虽薉，而诘汾、力微之薉迹犹有传者，皆浩之追叙僅存者也。
前乎此而刘、石、慕容、苻、姚、赫连之所自来佚矣；蒙古氏讳其類，脱脱隐之也；然犹千百而存一也。宋濂中華之士，與闻君子之教，佐興王以復中華者也，非有崔浩族诛之恐。而修蒙古之史，隐其恶，扬其美，其興也，若列之汉、唐、宋開国之君而有餘休；其亡也，则若无罪於天下而不幸以亡也。濂史成，而天下之直道永绝於人心矣。濂其能无愧於浩乎？浩以赤族而不恤，濂以曲徇虞集、危素而为蒙古掩其腥秽，使後王无所惩以厚其防，後人无所愧以洁其身。人之度量相越，有如此哉！後之作者，虽欲正之，无徵而正之，濂之罪，延於终古矣。
世祖太武皇帝讳焘，明元皇帝之长子也，母曰杜贵嫔。天赐五年，生於东宫，体貌瑰异，道武奇之曰：“成吾業者必此兒也。”泰常七年四月，封太平王，五月，立为皇太子，及明元帝疾，命帝總摄百揆。帝聪明大度，意豁如也。
帝生不逮密太后，及有所识，言则悲恸，哀感傍人，明元闻而嘉叹。及明元不豫，衣不释带。性清俭率素，服御饮膳，取给而已，不好珍丽，食不二味，所幸昭義、贵人，衣无兼綵。群臣白帝，更峻京邑城隍以從周易设险之義，又陈萧何壮丽之说。帝曰：“古人有言，在德不在险。屈丐蒸土筑城，而朕灭之，岂在城也？今天下未平，方须人力，土功之事，朕所未为。萧何之对，非雅言也。”每以财者军国之本，无所经费。至於赏赐，皆是勳绩之家，親戚愛宠，未尝横有所及。临敌，常與士卒同在矢石间，左右死伤者相继，而帝神色自若，是以人思效命，所向无前。命将出师，指授节度，從命者无不制胜，违爽者率多败失。性又知人，拔士於卒伍之中，唯其才效所长，不论本末。兼甚严断，明於刑赏，功者赏不遗贱，罪者刑不避親，虽宠爱之，终不亏法。常曰：“法者，朕與天下共之，何敢轻也。”故大臣犯法，无所宽假。雅长听察，瞬息之间，下无以措其奸隐。然果於诛戮，後多悔之。司徒崔浩死後，帝北伐，时宣城公李孝伯疾笃，传者以为卒，帝闻而悼之，谓左右曰：“李宣城可惜。”又曰：“朕向失言，崔司徒可惜，李宣城可哀。”褒贬雅意，皆此類也。