中大通三年（531年）三月己丑，魏以泾州刺史贺拔岳为岐州刺史，渭州刺史侯莫陈悦为秦州刺史，并加儀同三司。魏使大都督侯渊、骠骑大将军代人叱列延慶讨刘靈助，至固城，（叱列，虏復姓。固城，当在中山城东北，安国城西南。）渊畏其众，欲引兵西入，據闗拒险以待其变，延慶曰：“靈助庸人，假妖术以惑众，大兵一临，彼皆恃其符厌，岂肯戮力致死，与吾兵争胜负哉！不如出营城外，诈言西归，靈助闻之必自宽纵，然後潜军击之，往则成擒矣。”渊从之。出顿城西，声云欲归，丙申，简精骑一千夜发，直抵靈助壘；靈助战败，斩之，传首洛陽。初，靈助起兵，自占胜负，曰：“三月之末，我必入定州，尔朱氏不久当滅。”及靈助首函入定州，果以是月之末。夏，四月，乙巳，昭明太子统卒。太子自加元服，（天监十四年，太子加元服。）上即使省録朝政，百司進事，填委於前，太子辩析诈谬，秋毫必睹，但令改正，不加按劾，平断法狱，多所全宥，宽和容众，喜愠不形於色。好读书属文，引接才俊，赏愛无倦；出宫二十餘年，不畜声樂。每霖雨积雪，遣左右周行闾巷，视贫者赈之。天性孝谨，在东宫，虽燕居，坐起恒西向，或宿被召当入，危坐达旦。及寝疾，恐贻帝忧，敕参问，辄自力手书。及卒，朝野惋愕，建康男女，奔走宫门，號泣道路。初，昭明太子葬其母丁贵嫔，（普通七年，丁贵嫔卒。）遣人求墓地之吉者。或赂宦者俞三副求卖地，云若得钱三百万，以百万與之。三副密啓上，言“太子所得地不如今地於上为吉。”上年老多忌，即命市之。葬毕，有道士云：“此地不利长子，若厌之，或可申延。”乃为蠟鹅及诸物埋於墓侧长子位。宫监鲍邈之、魏雅初皆有宠於太子，邈之晚见疏於雅，乃密啓上云：“雅为太子厌祷。”上遣检掘，果得鹅物，大惊，将穷其事，徐勉固谏而止，但诛道士。由是太子终身惭愤，不能自明。及卒，上徵其长子南徐州刺史華容公歡至建康，欲立以为嗣，衔其前事，犹豫久之，卒不立。庚寅，遣还镇。（司马光曰：君子之於正道，不可少顷離也，不可跬步失也。以昭明太子之仁孝，武帝之慈愛，一染嫌疑之迹，身以忧死，罪及後昆，求吉得凶，不可湔滌，可不戒哉！是以诡诞之士，奇邪之術，君子远之。）丙申，立太子母弟晋安王纲为皇太子。朝野多以为不顺，(立世適孙为顺。）司议侍郎周弘正，尝为晋安王主簿，乃奏记曰：“谦让道废，多历年所。伏惟明大王殿下，天挺将圣，（论语：太宰问於子贡曰：‘夫子圣者欤？’子贡曰：‘固天纵之将圣。’朱元晦注曰：将，殆也，谦
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若不敢知之辞。或曰：将，大爷。）四海归仁，是以皇上发德音，以大王为储副。意者願闻殿下抗目夷上仁之義，执子臧大贤之节，逃玉舆而弗乘，弃万乘如脱屣，庶改浇競之俗，以大吴国之风。古有其人，今闻其语，能行之者，非殿下而谁！使无为之化復生於遂古，让王之道不墜於来葉，岂不盛欤！“王不能從。弘正，捨之兄子也。（周捨柄用於天监之初。）太子以侍读东海徐摛为家令，兼管记，寻带领直。（管记，职同公府记室。梁制，上臺、东宫皆有领直，领直者，领直衞兵也。）摛文体轻麗，春坊尽学之，（东宫谓之春宫，宫坊谓之春坊。）时人谓之宫体。上闻之，怒，召摛，欲加诮责。及见，應对明敏，辞義可观，意更释然，因问经史及释教，摛商较從横，應对如響，上甚加叹异，（上崇信释氏，意谓徐摛業儒，但知经史而已，扣撃之餘，及於释教，商较從横，應对如響，遂加叹异。殊不思上有好者下必有甚者焉，释教盛行，可以媒富贵利达，江东人士孰不從风而靡乎！）宠遇日隆。领军朱异不悦，谓所親曰：”徐叟出入两宫，渐来见逼，我须早为之所。“遂乘间白上曰：”摛年老，又愛泉石，意在一郡自养。“上谓摛真欲之，乃召摛，谓曰：”新安大好山水，“遂出为新安太守。六月，癸丑，立華容公歡为豫章王，其弟枝江公誉为河东王，曲阿公詧为岳陽王。上以人言不息，故封歡兄弟以大郡，用慰其心。久之，鲍邈之坐诱掠人，罪不至死，太子纲追思昭明之冤，挥涙诛之。魏高欢将起兵讨尔朱氏，镇南大将军斛律金、军主善无库狄千（善无县，前汉属雁门郡，後汉属定襄郡，魏、晋省，後魏天平二年始以善无为郡也。）與欢妻弟娄昭、妻之姊夫段荣皆劝成之。欢乃诈为书，称尔朱兆将以六镇人配契胡为部曲，众皆忧惧。又为并州符，徵兵讨步落稽，（步落稽，即稽胡。）发万人，将遣之。孙腾與都督尉景为请留五日，如此者再，欢親送之郊，雪涕执别，众皆號恸，声震原野。欢乃谕之曰：“與尔俱为失鄕客，義同一家，不意在上徵发乃尔！今直西向，已当死，後军期，又当死，配国人，又当死，奈何？”（尔朱，契胡種也，故谓契胡为国人。高欢亦镇户。）众曰：“唯有反耳！”欢曰：“反乃急计，然当推一人为主，谁可者？”众共推欢，欢曰：“尔鄕里难制，不见葛荣乎！虽有百万之众，曾无法度，终自败灭。今以吾为主，当與前异，毋得陵汉人，犯军令，生死任吾则可；不然，不能为天下笑。”众皆顿颡曰：“死生唯命！”欢乃椎牛饗士，庚申，起兵於信都，亦未敢顕言叛尔朱氏也。会李元忠举兵逼殷州，欢令高乾帅众救之。乾轻骑入见尔朱羽生，與指画军计，羽生與乾俱出，因擒斩之，持羽生首谒欢。欢抚膺曰：“今日反决矣！”乃以元忠为殷州刺史，镇廣阿。欢於是抗表罪状尔朱氏，尔朱世隆匿之不通。（世隆为尚书令，故得匿欢表。）
昭明太子统字德施，高祖长子也。母曰丁贵嬪。初，高祖未有男，義师起，太子以齐中興元年（501年）九月生于襄阳。高祖既受禅，有司奏立储副，高祖以天下始定，百度多闕，未之许也。群臣固请，天监元年（502年）十一月，立为皇太子。时太子年幼，依舊居於内，拜东宫官属，文武皆入直永福省。太子生而聪叡，三岁受孝经、论语，五岁遍读五经，悉能讽诵。五年六月庚戌，始出居东宫。太子性仁孝，自出宫，恒思恋不樂，高祖知之，每五日一朝，多便留永福省，或五日三日乃还宫。八年九月，於寿安殿讲孝经，尽通大義。讲毕，親临释奠于国学。十四年正月朔旦，高祖临轩，冠太子於太極殿。舊制，太子著远游冠，金蝉翠緌缨；至是，诏加金博山。太子美姿貌，善举止。读书数行并下，过目皆憶。每遊宴祖道，赋诗至十数韻。或命作劇韻赋之，皆属思便成，无所點易。高祖大弘佛教，親自讲说；太子亦崇信三寳，遍览众经。乃於宫内别立慧義殿，专为法集之所。招引名僧，谈论不绝。太子自立二谛、法身義，并有新意。普通元年（520年）四月，甘露降于慧義殿，咸以为至德所感焉。三年十一月，始興王憺薨。舊事，以东宫礼绝傍親，书翰并依常儀。太子意以为疑，命僕刘孝绰议其事。孝绰议曰：“案张镜撰东宫儀记，称‘三朝发哀者，踰月不举樂；鼓吹寝奏，服限亦然。’寻傍绝之義，義在去服，服虽可夺，情岂无悲，鐃歌辍奏，良亦为此。既有悲情，宜称兼慕，卒哭之後，依常举樂，称悲竟，此理例相符。谓犹應称兼慕，至卒哭。“僕射徐勉、左率周捨、家令陆襄并同孝绰议。太子令曰：“张镜儀记云‘依士礼，终服月称慕悼’。又云‘凡三朝发哀者，踰月不举樂’。刘僕议，云‘傍绝之義，義在去服，服虽可夺，情岂无悲，卒哭之後，依常举樂，称悲竟，此理例相符’。寻情悲之说，非止卒哭之後，缘情为论，此自难一也。用张镜之举樂，弃张镜之称悲，一镜之言，取捨有异，此自难二也。陆家令止云‘多历年所’，恐非事证；虽復累稔所用，意常未安。近亦常经以此问外，由来立意，谓犹應有慕悼之言。张岂不知举樂为大，称悲事小；所以用小而忽大，良亦有以。至如元正六佾，事为国章，虽情或未安，而礼不可废。鐃吹军樂，比之亦然，书疏方之，事则成小，差可缘心。声樂自外，书疏自内，樂自他，书自己。刘僕之议，即情未安。可令诸贤更共详衷。“司农卿明山宾、步兵校尉朱异议，称”慕悼之解，宜终服月“。於是令付典书遵用，以为永凖。七年十一月，贵嬪有疾，太子还永福省，朝夕侍疾，衣不解带。及薨，步從丧还宫，至殡，水浆不入口，每哭辄恸绝。高祖遣中书舍人顾协宣旨曰：”毁不灭性，圣人之制。礼，不胜丧比於不孝。有我在，那得自毁如此！可即强進饮食。“太子奉敕，乃進数合。自是至葬，日進麦粥一升。高祖又敕曰：”闻汝所進过少，转就羸瘵。我比更无餘病，正为汝如此，胸中亦圮塞成疾。故應强加饘粥，不使我恒尔悬心。“虽屡奉敕劝逼，日止一溢，不尝菜果之味。体素壮，腰带十围，至是减削过半。每入朝，士庶见者莫不下泣。太子自加元服，高祖便使省万機，内外百司奏事者填塞於前。太子明於庶事，纤毫必晓，每所奏有谬误及巧妄，皆即就辨析，示其可否，徐令改正，未尝弹纠一人。平断法狱，多所全宥，天下皆称仁。性宽和容众，喜愠不形於色。引纳才学之士，赏愛无倦。恒自讨论篇籍，或與学士商榷古今，閒则继以文章著述，率以为常。于是东宫有书幾三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。性愛山水，於玄圃穿築，更立亭馆，與朝士名素者遊其中。尝泛舟後池，番禺侯轨盛称“此中宜奏女樂”。太子不答，詠左思招隐诗曰：“何必丝與竹，山水有清音。”侯惭而止。出宫二十餘年，不畜声樂。少时，敕赐太樂女妓一部，略非所好。普通中，大军北讨，京师榖贵，太子因命菲衣减膳，改常馔为小食。每霖雨积雪，遣腹心左右，周行闾巷，视贫困家，有流离道路，密加振赐。又出主衣绵帛，多作襦袴，冬月以施贫冻。若死亡无可以敛者，为备棺櫘。每闻远近百姓赋役勤苦，辄敛容色。常以户口未实，重於劳擾。吴興郡屡以水灾失收，有上言当漕大渎以瀉浙江。中大通二年（530年）春，诏遣前交州刺史王弁假节，发吴郡、吴興、義興三郡民丁就役。太子上疏曰：“伏闻当发王弁等上东三郡民丁，开漕溝渠，导泄震泽，使吴興一境，无復水灾，诚矜恤之至仁，经略之远旨。暂劳永逸，必獲後利。未萌难覩，窃有愚怀。所闻吴興累年失收，民颇流移。吴郡十城，亦不全熟。唯義興去秋有稔，復非常役之民。即日东境榖稼犹贵，劫盗屡起，在所有司，不皆闻奏。今征戍未归，强丁疏少，此虽小举，窃恐难合，吏一呼门，动为民蠹。又出丁之处，远近不一，比得齐集，已妨蚕农。去年称为豊岁，公私未能足食；如復今兹失業，虑恐为弊更深。且草窃多伺候民间虚实，若善人從役，则抄盗弥增，吴興未受其益，内地已罹其弊。不审可得权停此功，待优实以不？圣心垂矜黎庶，神量久已有在。臣意见庸浅，不识事宜，苟有愚心，願得上启。”高祖优诏以喻焉。太子孝谨天至，每入朝，未五鼓便守城门开。东宫虽燕居内殿，一坐一起，恒向西南面臺。宿被召当入，危坐达旦。中大通三年三月，寝疾。恐贻高祖忧，敕参问，辄自力手书啓。及稍笃，左右欲啓闻，犹不许，曰“云何令至尊知我如此恶”，因便呜咽。四月乙巳薨，时年三十一。高祖幸东宫，临哭尽哀。诏敛以衮冕。谥曰昭明。五月庚寅，葬安宁陵。诏司徒左长史王筠为哀册。太子仁德素著，及薨，朝野惋愕。京师男女，奔走宫门，號泣满路。四方氓庶，及疆徼之民，闻丧皆恸哭。所著文集二十卷；又撰古今典诰文言，为正序十卷；五言诗之善者，为文章英華二十卷；文选三十卷。
昭明太子统字德施，高祖长子也。母曰丁贵嬪。初，高祖未有男，義师起，太子以齐中興元年（501年）九月生于襄阳。高祖既受禅，有司奏立储副，高祖以天下始定，百度多闕，未之许也。群臣固请，天监元年（502年）十一月，立为皇太子。时太子年幼，依舊居於内，拜东宫官属，文武皆入直永福省。太子生而聪叡，三岁受孝经、论语，五岁遍读五经，悉能讽诵。五年六月庚戌，始出居东宫。太子性仁孝，自出宫，恒思恋不樂，高祖知之，每五日一朝，多便留永福省，或五日三日乃还宫。八年九月，於寿安殿讲孝经，尽通大義。讲毕，親临释奠于国学。十四年正月朔旦，高祖临轩，冠太子於太極殿。舊制，太子著远游冠，金蝉翠緌缨；至是，诏加金博山。太子美姿貌，善举止。读书数行并下，过目皆憶。每遊宴祖道，赋诗至十数韻。或命作劇韻赋之，皆属思便成，无所點易。高祖大弘佛教，親自讲说；太子亦崇信三寳，遍览众经。乃於宫内别立慧義殿，专为法集之所。招引名僧，谈论不绝。太子自立二谛、法身義，并有新意。普通元年（520年）四月，甘露降于慧義殿，咸以为至德所感焉。三年十一月，始興王憺薨。舊事，以东宫礼绝傍親，书翰并依常儀。太子意以为疑，命僕刘孝绰议其事。孝绰议曰：“案张镜撰东宫儀记，称‘三朝发哀者，踰月不举樂；鼓吹寝奏，服限亦然。’寻傍绝之義，義在去服，服虽可夺，情岂无悲，鐃歌辍奏，良亦为此。既有悲情，宜称兼慕，卒哭之後，依常举樂，称悲竟，此理例相符。谓犹應称兼慕，至卒哭。“僕射徐勉、左率周捨、家令陆襄并同孝绰议。太子令曰：“张镜儀记云‘依士礼，终服月称慕悼’。又云‘凡三朝发哀者，踰月不举樂’。刘僕议，云‘傍绝之義，義在去服，服虽可夺，情岂无悲，卒哭之後，依常举樂，称悲竟，此理例相符’。寻情悲之说，非止卒哭之後，缘情为论，此自难一也。用张镜之举樂，弃张镜之称悲，一镜之言，取捨有异，此自难二也。陆家令止云‘多历年所’，恐非事证；虽復累稔所用，意常未安。近亦常经以此问外，由来立意，谓犹應有慕悼之言。张岂不知举樂为大，称悲事小；所以用小而忽大，良亦有以。至如元正六佾，事为国章，虽情或未安，而礼不可废。鐃吹军樂，比之亦然，书疏方之，事则成小，差可缘心。声樂自外，书疏自内，樂自他，书自己。刘僕之议，即情未安。可令诸贤更共详衷。“司农卿明山宾、步兵校尉朱异议，称”慕悼之解，宜终服月“。於是令付典书遵用，以为永凖。七年十一月，贵嬪有疾，太子还永福省，朝夕侍疾，衣不解带。及薨，步從丧还宫，至殡，水浆不入口，每哭辄恸绝。高祖遣中书舍人顾协宣旨曰：”毁不灭性，圣人之制。礼，不胜丧比於不孝。有我在，那得自毁如此！可即强進饮食。“太子奉敕，乃進数合。自是至葬，日進麦粥一升。高祖又敕曰：”闻汝所進过少，转就羸瘵。我比更无餘病，正为汝如此，胸中亦圮塞成疾。故應强加饘粥，不使我恒尔悬心。“虽屡奉敕劝逼，日止一溢，不尝菜果之味。体素壮，腰带十围，至是减削过半。每入朝，士庶见者莫不下泣。太子自加元服，高祖便使省万機，内外百司奏事者填塞於前。太子明於庶事，纤毫必晓，每所奏有谬误及巧妄，皆即就辨析，示其可否，徐令改正，未尝弹纠一人。平断法狱，多所全宥，天下皆称仁。性宽和容众，喜愠不形於色。引纳才学之士，赏愛无倦。恒自讨论篇籍，或與学士商榷古今，閒则继以文章著述，率以为常。于是东宫有书幾三万卷，名才并集，文学之盛，晋、宋以来未之有也。性愛山水，於玄圃穿築，更立亭馆，與朝士名素者遊其中。尝泛舟後池，番禺侯轨盛称“此中宜奏女樂”。太子不答，詠左思招隐诗曰：“何必丝與竹，山水有清音。”侯惭而止。出宫二十餘年，不畜声樂。少时，敕赐太樂女妓一部，略非所好。普通中，大军北讨，京师榖贵，太子因命菲衣减膳，改常馔为小食。每霖雨积雪，遣腹心左右，周行闾巷，视贫困家，有流离道路，密加振赐。又出主衣绵帛，多作襦袴，冬月以施贫冻。若死亡无可以敛者，为备棺櫘。每闻远近百姓赋役勤苦，辄敛容色。常以户口未实，重於劳擾。吴興郡屡以水灾失收，有上言当漕大渎以瀉浙江。中大通二年（530年）春，诏遣前交州刺史王弁假节，发吴郡、吴興、義興三郡民丁就役。太子上疏曰：“伏闻当发王弁等上东三郡民丁，开漕溝渠，导泄震泽，使吴興一境，无復水灾，诚矜恤之至仁，经略之远旨。暂劳永逸，必獲後利。未萌难覩，窃有愚怀。所闻吴興累年失收，民颇流移。吴郡十城，亦不全熟。唯義興去秋有稔，復非常役之民。即日东境榖稼犹贵，劫盗屡起，在所有司，不皆闻奏。今征戍未归，强丁疏少，此虽小举，窃恐难合，吏一呼门，动为民蠹。又出丁之处，远近不一，比得齐集，已妨蚕农。去年称为豊岁，公私未能足食；如復今兹失業，虑恐为弊更深。且草窃多伺候民间虚实，若善人從役，则抄盗弥增，吴興未受其益，内地已罹其弊。不审可得权停此功，待优实以不？圣心垂矜黎庶，神量久已有在。臣意见庸浅，不识事宜，苟有愚心，願得上启。”高祖优诏以喻焉。太子孝谨天至，每入朝，未五鼓便守城门开。东宫虽燕居内殿，一坐一起，恒向西南面臺。宿被召当入，危坐达旦。中大通三年三月，寝疾。恐贻高祖忧，敕参问，辄自力手书啓。及稍笃，左右欲啓闻，犹不许，曰“云何令至尊知我如此恶”，因便呜咽。四月乙巳薨，时年三十一。高祖幸东宫，临哭尽哀。诏敛以衮冕。谥曰昭明。五月庚寅，葬安宁陵。诏司徒左长史王筠为哀册。太子仁德素著，及薨，朝野惋愕。京师男女，奔走宫门，號泣满路。四方氓庶，及疆徼之民，闻丧皆恸哭。所著文集二十卷；又撰古今典诰文言，为正序十卷；五言诗之善者，为文章英華二十卷；文选三十卷。