梁武帝大同二年（536年）春，上为文帝作皇基寺以追福，（萧衍追尊考顺之曰文皇帝。）命有司求良材。曲阿弘氏自湘州买巨材东下，南津校尉孟少卿求媚於上，诬弘氏为劫而杀之，没其材以为寺。（據梁纪：普通六年，南州津改置校尉，增加奉秩。南州即今採石。）二月，乙亥，上耕藉田。三月，戊申，丹楊陶弘景卒。弘景博学多藝能，好养生之術。仕齐为奉朝请，弃官，隐居茅山。（茅山在今建康府句容县南五十里。山记云：汉时有三茅君，各乘一鹤来此，故名焉。）上早與之遊，及即位，恩礼甚笃，每得其书，焚香虔受。屡以手敕招之，弘景不出。国家每有吉凶征讨大事，无不先谘之，月中尝有数信，时人谓之“山中宰相”。将没，为诗曰：“夷甫任散诞，平叔坐空论。岂悟昭陽殿，遂作单于宫。”时士大夫競谈玄理，不习武事，故弘景诗及之。夏，四月，乙未，以骠骑大将军、开府同三司之儀元法僧为太尉。（梁开府儀同三司之下，又有开府同三司之儀。）尚书右丞考城江子西上封事，極言政治得失，五月，癸卯，诏曰：“古人有言，‘屋漏在上，知之在下。’朕有过失，不能自觉，江子四等封事所言，尚书可时加检括，於民有蠹患者，宜速详啓！”秋七月，庚子，东魏大赦。上待魏降将贺拔胜等甚厚，胜请讨高欢，上不许。胜等思归，前荆州大都督撫寜史寜谓胜曰：“朱异言於梁主无不從，请厚结之。”胜從之。上许胜、寜及盧柔皆北还，親饯之於南苑。胜怀上恩，自是见禽獸南向者皆不射之。行至襄城，东魏丞相欢遣侯景以轻骑邀之，胜等弃舟自山路逃归，（胜等舟行，盖自淮入颍，自颍入汝，泝流而西，入山路，自三鵶取武闗也。）從者凍馁，道死者太半。既至长安，诣阙谢罪，魏主执胜手嘘唏曰：“乘舆播越，天也，非卿之咎。”丞相泰引盧柔为從事中郎，与苏绰对掌機密。九月，壬寅，东魏以定州刺史侯景兼尚书右仆射、南道行臺，督诸将入寇。魏以扶风王孚为司徒，斛斯椿为太傅。冬，十月，乙亥，诏大举伐东魏。东魏侯景将兵七万寇楚州，（魏收志：梁置楚州，治楚城，领汝陽、仵城、城陽郡。五代志：汝南城陽县，梁置楚州。）虏刺史桓和；进军淮上，南、北司二州刺史陈慶之撃破之，景弃辎重走。十一月，己亥，罢北伐之师。是岁，魏闗中大饑，人相食，死者什七八。
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武帝以玄谈相尚，陶弘景作诗以致譏，何敬容对客而興叹，论者皆谓其不能谏止而讬之空言。非可以责二子也。弘景身处事外，可微言而不可切谏，固已。彼其沈溺已深，敬容虽在位，其能以口舌争乎？至谓二子舍浮屠而攻老、庄，则尤非也。自晋以来，支、许、生、肇之徒，皆以庄生之说缘饰浮屠，则老、庄、浮屠说合於一久矣。尝览昭明太子二谛義，皆以王弼、何晏之风旨诠浮屠之说。空玄之说息，则浮屠不足以興，陶、何之论，拔本之言也。夫浮屠之祸人国，岂徒糜金钱、营塔廟、纵游惰、逃赋役已乎，其坏人心、隳治理者，正在疑庄疑释、虚诞无实之淫辞也。
盖尝论之，古今之大害有三：老、庄也，浮屠也，申、韩也。三者之致祸异，而相沿以生者，其归必合於一。不相济则祸犹浅，而相沿则祸必烈。庄生之教，得其汜滥者，则荡而丧志，何晏、王衍之所以败也；節取其大略而不淫，以息苛烦之天下，则王道虽不足以興，而犹足以小康，则文、景是已。若张道陵、寇谦之、葉法善、林靈素、陶仲文之流，则巫也。巫而讬以老、庄，非老、庄也。浮屠之修塔廟以事胡鬼，设斎供以饲髠徒，鸣鐘吹螺，焚香呗呪，亦巫风尔；非其创以诬民，充塞仁義者也。浮屠之始入中国者，用诳愚氓者，亦此而已矣。故浅尝其说而为害亦小，石虎之事图澄，姚興之奉摩什，以及武帝之糜财力於同泰，皆此而已。害未及於人心，而未大伤於国脉，亦奚足为深患乎？其大者求深於其说，而西夷之愚鄙，猥而不逮。自晋以後，清谈之士，始附会之以老、庄之微词，而陵蔑忠孝、解散廉隅之说，始熺然而與君子之道相抗。唐、宋以还，李翱、张九成之徒，更诬圣人性天之旨，使竄人以相乱。夫其为言，以父母之愛为贪痴之本障，则既全乎枭獍之逆，而小儒狂惑，不知恶也，樂举吾道以殉之。於是而以无善无恶、销人伦、灭天理者谓之良知；於是而以事事无礙之邪行、恣其奔欲无度者为率性，而雙空人法之圣证；於是而以廉耻为桎梏，以君父为萍梗，无所不为游戏。可夷狄，可盗贼，随類现身为方便，无一而不本於庄生之绪论，无一而不印以浮屠之宗旨。萧氏父子所以相戕相噬而亡其家国者，後世儒者，沿染千年，以芟荑人伦而召匪類。呜呼！烈矣！是正弘景、敬容之所长太息者，岂但饰金碧以营塔廟，恣坐食以侈罷民，为国民之蟊螣矣哉？
夫二氏固與申、韩为对壘矣，而人之有心，犹水之易波，激而岂有定哉？心一失其大中至正之则，则此倡而彼随，疾相报而以相济。佛、老之於申、韩，犹鼙鼓之相應也。應之以申、韩，而與治道弥相近矣。汉之所谓酷吏，後世之所谓贤臣也。至是而民之弱者死、彊者寇，民乃以殄而国乃以亡。呜呼！其教佛、老者，其法必申、韩。故朱异以亡梁，王安石、张商英以乱宋。何也？虚寂之甚，百为必无以應用，一委於一切之法，督责天下以自逸，而後心以不操而自遂。其上申、韩者，其下必佛、老。故张居正蹙天下於科條，而王畿、李贽之流，益横而无忌。何也？夫人重足以立，则退而讬於虚玄以逃咎责，法急而下怨其上，则樂叛弃君親之说以自便，而心亡罪灭，抑可谓叛逆汩没，初不伤其本无一物之天真。繇此言之，祸至於申、韩而发乃大，源起於佛、老而害必生，而浮屠之淫邪，附庄生而始滥。端本之法，自虚玄始，区区巫鬼侈糜之风，不足诛也。斯陶、何二子所为舍浮屠而恶玄谈，未为不知本也。
陶弘景字通明，丹陽秣陵人也。幼有异操。年十岁，得葛洪神仙传，昼夜研寻，便有养生之志。谓人曰：“仰青雲，覩白日，不觉为远矣。”及长，身长七尺四寸，神儀明秀，朗目疏眉，细形长耳。读书万餘卷。善琴棋，工草隷。未弱冠，齐高帝作相，引为诸王侍读，除奉朝请。虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务。朝儀故事，多取决焉。永明十年，上表辞祿，诏许之，赐以束帛。及发，公卿祖之於征虏亭，供帐甚盛，咸云宋、齐已来，未有斯事。朝野荣之。於是止于句容之句曲山。恒曰：“此山下是第八洞宫，名金壇華陽之天，周回一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道，来掌此山，故谓之茅山。”乃中山立馆，自號華陽隐居。始從東陽孙遊岳受符图经法。遍历名山，寻访仙藥。每经涧谷，必坐卧其间，吟詠盘桓，不能已已。时沈约为東陽郡守，高其志节，累书要之，不至。弘景为人，圆通谦谨，出处冥会，心如明镜，遇物便了，言无烦舛，有亦辄觉。建武中，齐宜都王铿为明帝所害，其夜，弘景梦铿告别，因访其幽冥中事，多说秘异，因著梦记焉。永元初，更築三层楼，弘景处其上，弟子居其中，宾客至其下，與物遂绝，唯一家僮侍其旁。特愛松风，每闻其响，欣然为樂。有时独遊泉石，望见者以为仙人。性好著述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃。尤明阴陽五行，风角星算，山川地理，方图产物，醫術本草。著帝代年历，又尝造浑天象，云“修道所须，非止史官是用”。義师平建康，闻议禅代，弘景援引图谶，数处皆成“梁”字，令弟子进之。高祖既早與之遊，及即位後，恩礼愈笃，书问不绝，冠盖相望。天监四年，移居積金东涧。善辟榖导引之法，年愈八十而有壮容。深慕张良之为人，云“古贤莫比”。曾梦佛授其菩提记，名为胜力菩萨。乃诣鄮县阿育王塔自誓，受五大戒。後太宗临南徐州，欽其风素，召至後堂，與谈论数日而去，太宗甚敬异之。大通初，令献二刀於高祖，其一名善胜，一名威胜，并为佳寳。大同二年，卒，时年八十五。颜色不变，屈申如恒。诏赠中散大夫，谥曰贞白先生，仍遣舍人监護丧事。弘景遗令薄葬，弟子遵而行之。