除了“坐怀不乱”，我们还能怎么做？

2009-01-13 23:19阅读：

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“柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱”。二千多年来坐怀不乱的柳下惠被看做是正人君子的代名词，至圣先师孔子和亚圣孟子都对他称赞有加，尤其是孟子更把他排到了圣人的序列里，称其为“圣之和者也”，对他的精神境界十分的赞赏。
所谓坐怀不乱并非只指男女关系，而是面对诱惑时所表现的一种坦然和泰然处之的境界。历来有志于成为道德高尚、品格杰出的人，都把“和圣”柳下惠作为自己的榜样，希望能使自己的精神境界达到与他一样的和谐。不过圣人之所以为圣，凡人之所以为凡，正是因为圣人的境界往往只能仰视，而难以企及。更何况连先贤们都说：“食色性也。”、“饮食男女，人之大欲存焉。”承认人的先天欲望难以抑制。若一个人的精神境界未达到一定的高度，坐怀不乱很可能变成一种压抑苦修。但是人若任由欲望驱使，而使自己陷入纯物欲的漩涡，随波逐流，直至失去自我，那则是更加痛苦的事情。那么除了“坐怀不乱”，我们还能怎么做呢？

相传明朝的时候，有一个叫曹鼎的小吏，押送着一个绝色的女贼去衙门。因为

路途较远，天色已晚，两人只得在一个破庙里落脚。荒山野岭，四周无人，那女贼为了逃脱，不惜使尽浑身解数，勾引曹鼎。血气方刚的曹鼎毕竟只是一个县衙小吏，面对着这样的诱惑，他不禁意动神摇，欲火难耐，可是仅存的神智还是告诉他，绝不能做出格之事。在欲望和理智之间，这个小吏在痛苦的挣扎着。
为了防止自己做出不善之举，曹鼎拿出毛笔，在纸上大书四字“曹鼎不可”，然后贴在墙上。之后，每当他的理智防线快被冲垮的时候，他都会拿出纸笔，如法炮制，这样反复数十次，总算捱到天亮，曹鼎押着女犯上路，顺利的完成了自己的使命。

柳下惠离我们很远，但曹鼎离我们很近，他如千百万众生一样也不过是个普通人，面对诱惑也会不自觉的把持不住自己，也会动摇、会挣扎，可唯一不同的是他会对自己喊“不可”。正是一次又一次的在诱惑面前对自己喊停，这个普通的小吏才能把握住自己的人生没有出轨。
大部分的人在面对诱惑时，第一反应往往很相似，都会不自觉的动心，然后产生思想斗争。在激烈的斗争后，很多人的欲望战胜了理智，最终踏出了错误的第一步。“一失足成千古恨，再回头已百年身”，如果人能在动摇的那一瞬间对自己喊停，坚定的告诫自己“不可以”，或许一切都会改变。

“坐怀不乱”是一种理想的境界，而“曹鼎不可”则是一种人皆可行的方法，人生需要我们在关键的时候多对自己喊停，多多的避开那些“不可以”，这样即使不能达到至善的境界，也可无大过矣！

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