“错换人生28年案”因当事人姚策患病被撞破，但却并不会因为当事人姚策的“疾痛终结”而回归正常秩序（从“病危”，“立遗嘱”，“回老家”可以看得出来）。在一定程度上，虽说“养育恩情”比“生育恩情”更重，但这并不意味着“姚家”和“郭家”会就此作罢，让“错换的人生”继续错下去。
要知道，当事人姚策“才刚病危出院”，“秩序扭转”相关的事儿，还不能操之过急。这里所强调的“秩序扭转”，当然并不是指绝对的“各回各家各找各妈”，而是指在朴素的血缘关系矫正上，也是该被正视的问题。并且对于类似的问题，早在案情触发初期，“当事人们”就已经提到过。
事实上，无论是当事人姚策，还是当事人郭威，基本的认知都是觉得“姓氏不重要，只是代号而已，爱才是最重要的”，但是谈到自己的孩子，还是透露出松动的态度。毕竟对于错换人生的悲剧来讲，他们的父母也是受害者，这种时候自然要征求父母们的意见。
从某种意义上而言，“姓氏”对于家庭（家族）来讲，除却是直接的社会存在标志和代号，更是植根于朴素血统的认知存在。说到底，这不仅是生物遗传层面的概念，更是传统继承的概念。于此，既然当事人姚策和当事人郭威的孩子还小，既然两个家庭都知道错换人生的真相，索性将孩子们的姓氏互换，未尝不是一种弥合式的精神抚慰。
当然，作为对“养育秩序”的执念者来讲，此处就不要抬杠了，因为对于传统秩序的存在来讲，认可者和不认可者往往就是两幅面孔。甚至，对于血浓于水的解释来讲，有时候仅凭生物学理论也是无法诠释的。因此，不如将其奉为一种弥合的通道，让其从容地去融合为好。
只可惜，即便绝大多数人都倾向认为“养育恩情”大过“生育恩情”，可回到具体的“关系重组”时，还是难以回避“血浓于水”本身所释放出的“自私自利”。所以，对于“错换人生28年案”后续呈现出的纷乱图景来讲，也就不是什么太意外的事儿。可能任何人在面对时，都可能处理不好。
要承认，爱是不完整的慈悲。莎士比亚在《罗密欧与朱丽叶》中有句话可谓直戳人心：“我唯一的爱来自我唯一的恨”。我们都知道爱可分为不同类别，但是在可见的俗世纷争中，所有的爱都好像是一把双刃剑。因此，对于精神的弥合来讲，才会总把好聚好散时常挂在嘴边，就是因为撕破脸再寻常不过。
所以回到既定的事件中，不能因为事情没有按照完美的步调推进，我们就认为“当事人们”品性不端。因为在面对复杂的局面，“当事人们
要知道，当事人姚策“才刚病危出院”，“秩序扭转”相关的事儿，还不能操之过急。这里所强调的“秩序扭转”，当然并不是指绝对的“各回各家各找各妈”，而是指在朴素的血缘关系矫正上，也是该被正视的问题。并且对于类似的问题，早在案情触发初期，“当事人们”就已经提到过。
事实上，无论是当事人姚策，还是当事人郭威，基本的认知都是觉得“姓氏不重要，只是代号而已，爱才是最重要的”，但是谈到自己的孩子，还是透露出松动的态度。毕竟对于错换人生的悲剧来讲，他们的父母也是受害者，这种时候自然要征求父母们的意见。
从某种意义上而言，“姓氏”对于家庭（家族）来讲，除却是直接的社会存在标志和代号，更是植根于朴素血统的认知存在。说到底，这不仅是生物遗传层面的概念，更是传统继承的概念。于此，既然当事人姚策和当事人郭威的孩子还小，既然两个家庭都知道错换人生的真相，索性将孩子们的姓氏互换，未尝不是一种弥合式的精神抚慰。
当然，作为对“养育秩序”的执念者来讲，此处就不要抬杠了，因为对于传统秩序的存在来讲，认可者和不认可者往往就是两幅面孔。甚至，对于血浓于水的解释来讲，有时候仅凭生物学理论也是无法诠释的。因此，不如将其奉为一种弥合的通道，让其从容地去融合为好。
只可惜，即便绝大多数人都倾向认为“养育恩情”大过“生育恩情”，可回到具体的“关系重组”时，还是难以回避“血浓于水”本身所释放出的“自私自利”。所以，对于“错换人生28年案”后续呈现出的纷乱图景来讲，也就不是什么太意外的事儿。可能任何人在面对时，都可能处理不好。
要承认，爱是不完整的慈悲。莎士比亚在《罗密欧与朱丽叶》中有句话可谓直戳人心：“我唯一的爱来自我唯一的恨”。我们都知道爱可分为不同类别，但是在可见的俗世纷争中，所有的爱都好像是一把双刃剑。因此，对于精神的弥合来讲，才会总把好聚好散时常挂在嘴边，就是因为撕破脸再寻常不过。
所以回到既定的事件中，不能因为事情没有按照完美的步调推进，我们就认为“当事人们”品性不端。因为在面对复杂的局面，“当事人们