本来，这是语文常识，无须多言。
黄巢有一首著名的诗《题菊花》：
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
“青帝”尽管有多种意思，但在此文中就是司春之神及百花之神。作者惜菊喜菊，想象有朝一日自己作了“青帝”，有那个权力了，就要让菊花和桃花一起在春天开放。这一充满强烈浪漫主义激情的想象，集中地表现了作者的宏伟抱负。
可最近看了另一种说法，认为这“青帝”与图谶有关。说与图谶有关也就罢了，又非要与“五德终始说”挂上勾，我却不敢苟同了。
这种说法认为，“唐是土德（确切的说是黄巢当时的唐是土德）那么按照五行相克的规律，木克土。也就是说代唐者为木德，黄巢自认为就是这个代唐之德。也就是说诗中的“青帝”并非强调其司春、掌管花木的功能，而是代唐为正朔的功能，这就上升了一个政治高度。黄巢是屡试不第的读书人，自然对五德终始说有一定的了解，提出这样的说法也是不足为奇的。”
五德终始说是战国时期阴阳家邹衍的历史观。“五德”指土、木、金、火、水五种德性或性能。“五德终始”指这五种性能从始到终、终而复始的循环运动，邹衍以此作为历史变迁、王朝更替的根据。根据这种说法，当时各代当是：虞土、夏木、殷金、周火，通俗说，就是唐虞时代属土，因为木能克土，夏朝属木代之，金克木，殷商代夏属金，火克金，所以周以火克殷金。此后，秦始皇就认为自己以水克周火，所以秦为水德，尚黑色……
但到王莽时，刘向、刘歆父子搞出一套“五行相