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程鹏之语

2022-12-29 17:59阅读:
697、流行是平庸和庸俗的代名词,在所有流行文化和艺术中,它由无所所事事的现在和梦寐以求的未来组成,既是庸俗的工具又被当作符号来操纵,这种矫揉造作和空虚假大却成了现实平庸的流行文化。艺术无法祛魅,意志软弱无力,它所表现的贲张和猥琐的艺术形式都是对自身的一种亵渎,亦是蒙蔽外界的一件华丽外衣,看似耀眼多姿沾满圣化的口水,但平庸和庸俗却始终镶嵌其骨子里,怎么美化都无法去除这种低层次的属性。


696、西方人发现了理性创造出科学,东方人发现了伦理颠倒了人伦。西方人因为发现科学而疯狂地蔑视上帝,去觊觎神的宝座。东方人因为伦理的约束喜欢窝里斗、人搞人。如果不是自然灾害喜欢亲吻西方人的烈焰红唇,东方人必有两种死法:1、死于自己之手;2、被西方人侵略杀死。
西方人懂伦理甚至搞出有关情感道德的哲学体系指导人类,但西方创造了道德体系却从没遵从伦理道德,依然桀骜不驯放纵生活。中国不懂科学喜欢模仿、复制和剽窃鲜能创造出伟大的科学,模仿、复制和剽窃一旦上了瘾,就像甩不掉的繁文缛节死死粘着,于是中国人又学会了一门技艺——将拙劣的科学用在人搞人上。如果说未来的西方人死在理性主义的疯狂和科学的滥用上,那么东方人一定会死在上述两种情况以外的另一种情况:愚顽、无知。


695、意识形态只是个抽象空洞的词汇,很多人并不知道它代表什么,就像资产阶级的恋物癖抓住了一个实在的东西赋予它现实意义,和图腾崇拜一样在幻觉和空想中寄托理想,可以说意识形态是信仰支撑的,信仰是幻想和虚空支
撑的。当人民需要实际的利益和有求必应的反馈时,来自意识形态的神话一定是夸张的、虚假的甚至是主观扭曲和蒙蔽的表现形式。
反过来,这种虚假和夸张也反应出真实、有效的官僚阶层的畸形构架,犹如卡夫卡小说里所表现的那样非理性的宇宙充满着夸张、荒谬的官僚机器,而无知的人们恰恰受制于其,甚至受制于自我异化的意识。


694、工业化人类的思维容易走进单一的思维向度,也许是机械电子减轻了人类劳作的缘故,在复杂的逻辑思维上变得笨拙起来,远没有古人的思维显得灵活。
他们把那种抽象的或形象的思维方式用在了某一方面的专长上,像涂尔干的精细分工,即便有丰富的经验作基础,依然打不开综合性的逻辑系统,这就应验了马库塞尔所形容的“现代机器人”。而人类亦因分工的不同逐渐走向了专业的单一思维(看似专业,其实很呆板,呆板得只会转动手指与舌头——这种固化思维不但影响了人的多元发展,还直接导致社会阶层的割裂,使社会的发展与和谐产生矛盾,这是典型的因资产阶级劳动分工和技术异化所致),像马勒伯朗士剔除了笛卡尔的唯物主义宗教化,伏尔夫把莱布尼茨形而上哲学的神学系统化或是巴克莱改造了洛克的唯物主义走向非物质的神秘主义,抛开世俗的实在只追求上帝的存在形式而没有现实的意义,用片面的思维逻辑奠定他们偏颇的思想理论,仿佛贝克莱的存在就为感知,而不是分析事物的内在本质和客观存在的意义。


693、存在主义大师海德格尔把人的存在设置为三态两面,三态是沉沦态、抛置态和生存态,两面是本真面和非本真面,以现象逻辑的描述和意向还原使人生的此在有了人文的基础,构建了一个没有先验逻辑为中心的“生命体验”和“生活体验”的本质学说,直接运用心理学和精神分析学阐述“此在”和“自在”的意义。
生命的要义不仅在于诠释存在的本质,还要发现和创造未来更多的希望所在。
在物质与精神的胶着中,这种“此在”与社会的复杂性有多少可以共荣呢?这不仅是存在主义哲学需要思考的问题,也是现象逻辑还原人类元精神最本真的生命体验,更是以“人”为基准作客观性的“此在”到“自在”的突破,否则人的精神不能全面体现,这在存在主义的逻辑里是不完整的。也就是说,指导人类未来的精神是模糊的,存在也就变成了存于自我“两面”的斗争中踌躇难行,而人类也将进入非我的循环里走向衰落。


692、有人说对话是需要艺术的,这话是不错的了。但不对的是,我从没有把你当人看,又何来对话一说呢?
对话是需要有条件机制的,你看过谁和一头猪或一条狗谈论问题或事物的?这不但是层级关系更需要谈话的欲望和意愿,情愿才能产生对话“艺术”,不情愿,是不需要任何对话艺术的,更不需要你这个人。换句话说,你不配,你没资格和权利与我对话,就这么简单。


691、完全组织化了的群体如同磨平各自的棱角,在死亡降临之前很少有质疑的声音去改变眼前的现状。如同一律虽然可以使理论趋向完整,但个性上的同质却是致命的。适当的差异方能显示不同的智慧,有利于解决各自的问题。


690、集体组织有一点好,就是能动员大家一起办大事。但面临利益分配和诱惑时,就有可能办出坏事来,甚至是毁灭性的。它会显露出集体的专权和个人欲望之间的不平衡。

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