709、分析哲学和现象学的逻辑运用事实上没有多大区别。
前者运用的是形式逻辑的思维方法，包括符号逻辑和数理逻辑，在语义的真值转呈上亦涵盖着二元论的辩证逻辑关系，比如英美的语言分析哲学和符号逻辑学等都由此而来；后者运用的是辩证逻辑和现象逻辑，俱是从形式逻辑的基础上形成的逻辑概念以及包括部分先验的辩证逻辑作为归纳使现象的本质还原，欧洲大陆的唯心主义哲学基本都运用这个逻辑。
两种哲学运用的逻辑虽有些出入，但它们俱未脱离二元论的思维范畴。所以维特根斯坦和海德格尔这两个代表20世纪最突出的两个哲学派别的灵魂人物不约而同地得出令人沮丧的结论：哲学已殁。
708、正义有两个含义，一是自然本性，一是传统习惯。前者是人性的先天本能是维护道德的一种情感，后者是人的需求通过制度和法规来体现社会的公平正义。自然的正义情感应属理论上的知识范畴，法律体现的正义则是完全由人所为。西方部分哲学家往往遵从先天的自然本性，把其看作善的源泉，理论上称之为“自然法”，这是古典政治哲学的核心所在。
现代政治哲学家把正义看成是法律的基础和功利主义思想的策源地是驱动资本主义社会发展的源动力，他们从利己主义出发把“利”放在了“善”的前面俗称“自然权力”，同时滋生出自由主义、享乐主义、民主主义和无政府主义等等一套完整的现代资产阶级思想，这部分思想大多是法国启蒙思想家的杰作。
而把“善”放在第一位、“利”放在第二位的便是苏格兰启蒙思想家的伟大贡献，尽管在资本主义扩张的蓝图上抒写诗篇，相比法国大多数启蒙家，苏格兰启蒙思想家维护了作为自然人的尊严，而未使资本的魔爪彻底把善和正义征服，保留了极其珍贵的古典政治哲学经典。
罗尔斯的《正义论》就是在上述启蒙思想家
前者运用的是形式逻辑的思维方法，包括符号逻辑和数理逻辑，在语义的真值转呈上亦涵盖着二元论的辩证逻辑关系，比如英美的语言分析哲学和符号逻辑学等都由此而来；后者运用的是辩证逻辑和现象逻辑，俱是从形式逻辑的基础上形成的逻辑概念以及包括部分先验的辩证逻辑作为归纳使现象的本质还原，欧洲大陆的唯心主义哲学基本都运用这个逻辑。
两种哲学运用的逻辑虽有些出入，但它们俱未脱离二元论的思维范畴。所以维特根斯坦和海德格尔这两个代表20世纪最突出的两个哲学派别的灵魂人物不约而同地得出令人沮丧的结论：哲学已殁。
708、正义有两个含义，一是自然本性，一是传统习惯。前者是人性的先天本能是维护道德的一种情感，后者是人的需求通过制度和法规来体现社会的公平正义。自然的正义情感应属理论上的知识范畴，法律体现的正义则是完全由人所为。西方部分哲学家往往遵从先天的自然本性，把其看作善的源泉，理论上称之为“自然法”，这是古典政治哲学的核心所在。
现代政治哲学家把正义看成是法律的基础和功利主义思想的策源地是驱动资本主义社会发展的源动力，他们从利己主义出发把“利”放在了“善”的前面俗称“自然权力”，同时滋生出自由主义、享乐主义、民主主义和无政府主义等等一套完整的现代资产阶级思想，这部分思想大多是法国启蒙思想家的杰作。
而把“善”放在第一位、“利”放在第二位的便是苏格兰启蒙思想家的伟大贡献，尽管在资本主义扩张的蓝图上抒写诗篇，相比法国大多数启蒙家，苏格兰启蒙思想家维护了作为自然人的尊严，而未使资本的魔爪彻底把善和正义征服，保留了极其珍贵的古典政治哲学经典。
罗尔斯的《正义论》就是在上述启蒙思想家