704、所有过程都是一种有机缘，把每种有机缘进行组合反应出两个不同路径：一个是宇宙的形成，一个是人类的存在。
宇宙的形成以物质的凝聚反应出自然的物理现象，生命的跳跃证实了病毒与蛋白质是不可或缺的生命之源。
两种过程说明了一个哲学问题。这个哲学又包含了生命哲学、生命科学、人类科学、人种学以及自然科学、生物科学、物理学和化学等。二十世纪以来复被概括为科学哲学（这里面就包含了生命科学和自然科学，人类和宇宙的全套理论），而在具体的过程中它们又不被侵犯地独立成系，形成了开篇所说的区块链似的有机缘。
可以说过程就是实景的再现，是宇宙可以描述的细节和内容，是人类可以知晓的存在和意义，以及哲学的创新和未来。
703、所谓随想都带有扯淡的味道，没有科学的分析和客观标准也就没有了概念和范畴。文学上的想象纯属低层次思维，科学上的想象属于瞎编乱造。所以随想既达不到高级的形象思维，也达不到科学的抽象思维。处于二者之间只能是意识流的低级货。想达到高层次的思维需要一个钻研、学习的过程。
702、任何有能力的人都可以掌握幸福，唯独奴隶与狗的幸福掌控在别人手里。
701、有人说哲学是讲人性的，说这话的人怕是对哲学一知半解。除了唯心主义哲学和唯物主义哲学包含着对宇
宙万物和人类的社会问题进行演绎和诠释外，罅隙间的唯意志哲学才是对人性的剖析和拷问。
其次是逻辑原子哲学、科学哲学、语言哲学、现象学以及一些形而上的形式哲学等都和人性没有多大关系，看似晦涩难懂不如说深奥得难以让人理解，其中更是看不到一点对人性的描写，平静而理性的让人不得不折服西方哲学的伟大而不像东方人的小说和心理学充满着情绪和对人的挑衅。
700、人不是神，都有缺点，就看如何面对缺点。好人面对缺点化缺点为神奇，小人面对缺点则会成为攻击的软肋。而此时缺点的存在就像一面镜子让人类看清彼此。
攻击别人的缺点其实也在攻击自己，尊重有缺点的人也就是尊重自己。如果连这一点都做不到，任何人都可以说你是傻缺，你毫无辩驳之力。
699、布尔乔亚的侵略有两种方式：
1、武力侵略，包括贸易战和军事战争；
2、消费侵略，包括媒介侵略和文化侵略。
两种侵略方式都是布尔乔亚的典型特征，是划分阶层和价值符号的条形码。前者是阶级形态方面的政治构镜，后者是潜在的，暗示的及强迫连续性筑模式的伪构镜。两者都是资产阶级“异化”消费的衍生品，其主要目的就是突出分化和差异性，体现形态控制和阶级对立（一方为另一方服务，或奴役）。消费阶层一旦形成庞大的奴隶群，布尔乔亚的统治就会显得更加有力量，这是异化的力量，也是反人类的诱导性思维。现代社会就是走向这种混盲的境地——人变成了生产范畴，而不是人的本质需求。
698、“什么”，在现代人的语境中不外乎是质疑或反诘，在古人的语境中却有不同的注解，抑或说某种语言的发明和存在是一个民族先验性的特征，古希腊人就拥有这种超前特征，通过对语言的创造提升使哲学和科学得到提高。“罗各斯”就是一个明显的语创词汇，在哲学中它可以是“逻辑”“宇宙”、“命运”、“必然”等，在后来的哲学中特别是黑格尔赋予了它新的形式和内容，称之为“世界理性”、“造物主”、“绝对理念”等。
而针对“什么”的注疏就更多了，起初人们把“什么”解释为“实质”或“所是”，到柏拉图那里被称之为“相”和“理念”，亚里士多德和康德也同样给予它不同以往的新身份，黑格尔有时直接用隐晦的符号代替它的含义，称之为“Ti、quid”。但不管如何变换和定义其身份，“什么”作为哲学初创的词汇被世人铭记，同样作为哲学源头的希腊也永远光照于世，这是其它民族所不能比拟的。
