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程鹏之语

2023-03-11 09:38阅读:
714、西方经济学家大多是道德的践踏者和葬送者,他们只追求个人主义的目的性和理论模型的完整性。无论是古典经济学代表人物亚当·斯密、威廉·配第,还是现代经济学家哈耶克、米尔顿·弗里德曼都把自由主义和自由竞争的功利思想看作经济学发展的核心。用看不见的手和市场的无序竞争来提高资本的财富和社会地位。他们把经济学看成价值中立的学科,拒绝做道德价值评断,把资本主义社会的无限自由看成发展经济的最大驱动力。
西方经济学家多受生物进化思想和功利自由主义的影响奠定了经济学的发展方向,这也是西方社会容易走向资本帝国主义、军国主义以及极权主义的原因。而道德和正义在经济学家那里似乎并不存在,对他们而言道德和正义就像一堵防火墙挡住了他们奔放的资本主义思想,而这种思想一旦渗进了道德和正义,经济学就发展不下去了。
西方经济学就是建立在没有道德和正义上的无良学科,是用人的思维去做畜生的行为,不然你都无法理解“无序的自由竞争”是让人变成畜生,还是让畜生带领人类不断地蜕化?人类一旦丧失道德和正义的戒律会是一个什么样的社会?资本主义社会的奥妙就在这里——大多数人是奴隶,少数人是畜生。

713、很多人知道经济学,但鲜有人知道经济学伦理,人们只知道赚钱,却不知道遵纪守法和尊重契约精神。所以人民越富有,无政府主义和极端自由主义越猖獗,因此也就更没必要遵守经济法的规则而突破制度的藩篱达到私有制的独裁。这样的国家和人民是危险的,同样经济学也会变成物质主义的贪婪学科了。

712、功利主义的好处就在于维护个体的自然权利,渺小却在于过度的自私和贪婪把资本主义的盘剥推向极致。
在凌乱的功利思想中幸福的主要原则是快乐,而如何快乐则没定义。依照边沁的说法“如果儿戏能给人们以同样的快乐,那么儿
戏就同诗歌一样好”。换句话说如果杀人能让他快乐那就尽情地杀人好了。这是功利主义创始人边沁的幸福原则,为了快乐让自己彻底变成了暴徒、无政府主义者。
他的追随者密尔则反其道而行之,他认为人还是要捍卫道德的边界的,不然像个畜生般快乐有何意义?所以他的名言是“宁做失意的苏格拉底也不愿做如意的傻瓜”。密尔要比边沁保守多了,也正是因为这份保守他的自由论才成为人们喜欢的佳作流传至今。

711、任何剥削阶级的兴旺都不如镰刀斧头的锋利,摧枯拉朽,活着的糜烂和瞬间死去的痛感同样让人铭记。而历史就是那个记账本,随时掏出来翻一翻,便知它存在的滑稽和可笑。

710、当自由和正义缺少了阿基米德的点,它们便处在唯意志主义的游弋中,无法回到原初状态也不可能存在于超验的设置中。它们必须在理性的支配下、在客观自然的前提下找到位置。但自由和正义一旦被心理行为所主导就会忽略环境和主体呈现的部分,它们会撇开自由传统和正义的道义随心摇摆,主体的意念在哪它们就在哪。它们会冠以洛克、霍布斯、卢梭的原初契约,也会被赋予康德、罗尔斯道义原则,唯独缺少了它们自身的意义。
自由在什么情况下才真正体现自由的客观意义和主体意义?正义在什情况下才能不受歪曲和辖制彰显出本身,而不是一连串的矛盾让自由和正义凸显或消失在随心所欲的好恶中?人类的好恶一旦大于自由和正义,那么自由将不是真正的自由,正义也不是真正的正义,而是连带出复杂人性和抽象的脸谱。由此可以断定,自由与正义只有在一定的环境条件下方体现其价值,一旦环境改变其意义也将削减。
所以,自由与正义如果不作前提设置或授予优先权,那么它们的存在一点也凸显不出其价值来。

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