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《圣经》与西域(八十七)

2022-05-05 18:35阅读:
祆(xin)教经典《创世纪》记载,在历史第二阶段,被杀死的原人伽玉玛特,其尸体化为金属,其“种”经提纯后保存,40年后生了人类最初的一对男女始祖,其状如大黄(多年草本植物)一样,紧密拥抱在一起,并繁衍了人类,但他们受恶神之引诱而堕落。
中国地理显示古波斯在西域播仙镇,大致在今哈密盆地和吐鲁番本地之间。古罗马为西域鲁迷,根据《丝路山水地图》,在今吐鲁番盆地“鲁城”。波斯《列王纪》“中国”为Chin翻译而成,应为《大秦景教流行中国碑》中产生基督教的大秦国,大致在今哈密沁城乡一带。
为什么古罗马不在今欧洲罗马,古波斯不在今伊朗?因为波斯《列王纪》中记载了很多次波斯与罗马,波斯与中国的战争,如果按照现代世界史的理论,这些战争距离超过3000公里,经济上、人员上、辎重上根本无法支持打多次。于经济上不可能,就是无源之水、无本之木,是纸上谈兵、根本不考虑战争实务才能书写的“历史”。
古波斯文化如果在中国,那么她记载的40年产生的如大黄缠绕在一起的人类始祖,就是新疆出土的女娲伏羲图形象。他们受恶神引诱而堕落,和《圣经》的描述一致,从一个侧面证明《圣经》也产生于中国。
《圣经》与西域(八十七)
拜火教称最高神“阿胡拉”,基督教称最高神“耶和华”或者“阿罗诃”,语言上都是同源的,“阿胡拉”是“耶和华”的对音。
拜火教中记载人类始祖诞生用时40年,如果用汉文叙事的话,伏羲女娲诞生耗时40年,40在中国文化中引申为一个非常神圣的数字,在多个民族历史文化、礼制上均有体现。
《圣经》中诺亚方舟摩西带领族人出埃及后在沙漠中流浪40年,是伏羲女娲文化的一个映射。
哈萨克族叙事长诗《巴赫提亚尔的四十枝系》,高昌回鹘文时期《乌古斯汗的传说》“母亲使之吮吸胶乳……四十日之后,他身体高大,双脚能行,四处玩耍。”都体现了源自于伏羲女娲的40崇拜。
《穆天子传》记载周穆王的宠妃“盛姬”去世后,周穆王要求按皇后之礼安排葬仪。根据干支逐个推排,周穆王为盛姬服丧39日。毕竟盛姬不是皇后,丧仪略减一等。由此推断,周穆王皇后如果先去世的话,周穆王应为皇后服丧40天。
《圣经》中雅各去世后,他的儿子约瑟吩咐医生用香料薰尸四十天。
《穆天子传》《圣经》中为至亲的服丧时间应该是一致的,都是40天。
由此还可以分析出,儒家并不是完全地遵守周礼。儒家拔高了服丧的要求,强化了“忠”“孝”的道德感。
从这个意义上说,秦始皇焚书坑儒是文化浩劫,还是为了维护秦、楚一脉的信仰、礼制,当属未定之天。
毕竟,对于秦始皇,和楚文化信仰一样,“山鬼”也是比较重要的神灵,这在儒家都属于淫祀范畴。
大约用了百年以上的时间,儒家将商、周、楚推崇的女娲(后土),淡化为比较次要的神灵。中国从母系社会向男尊女卑、忠孝节义为主流价值观社会的转变,非一蹴而就。
女娲(后土)在甲骨文中尊称为“”。商王出征前,必向后土卜问战争的吉凶,在甲骨卜辞中留下大量“受又”型句式。
“辛巳卜,争贞:今者王人 呼帚好伐土方受又。五月。”(《甲骨文合集》,6412)
《圣经》与西域(八十七) 《合集》6162中的“”
后土女神在《诗经》里被尊称为“神之”,“之”通假甲骨卜辞“”。《诗经》“神之听之,式穀以女。”
正因为后土女神被尊称为“之”,所以《诗经》出现大量“之子”,意为“后土之子”。《诗经·国风·周南·桃夭》之“之子于归,宜其室家。”
后土女神尊称为“之”,影响到中国姓名文化,在名字后面直接加后土女神尊号“之”字,表示“后土之子”。如王羲之、王献之,虽然受五斗米教影响,其文化根源在于后土崇拜。
祆教创始人苏罗支,尼采在《查拉图斯特拉如是说》称其为“查拉图斯特拉”,其名字和王羲之、王献之一样,名字后面缀一“支”字,代表其为“后土之子”,是古波斯文化源于中国的又一佐证。

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