佛教中的文殊菩萨应该是黄帝时代的“罔象”。“罔象”即“无相”，“罔象”“文殊”“无相”互为对音。
《庄子》“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠，使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。”“象罔”也称为“罔象”。
李白《大猎赋》结合敦煌图《五台山图》地理，罔象（文殊）崇拜应产生于今哈密地区。
李白故乡碎叶，应为今哈密射月沟一带，“碎叶”是“射月”的对音。所以李白对今哈密的地理、信仰非常了解。
李白称今哈密东部为“秦”，“以孟冬十月大猎于秦”，应为《大秦景教流行中国碑》中产生基督教的大秦国，波斯《列王纪》中现在翻译为“中国”者。《大猎赋》“使罔象掇玄珠于赤水，天下不知其所如也。”“赤水”是这一带“秦海”的对音，波斯《列王纪》中称为“中国海”。《大唐五台山曲子寄在苏幕遮》称为“玉华池”，是意译。《大唐景教流行中国碑》称为“珊瑚之海”，《圣经》称之为“Yam
《庄子》“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠，使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。”“象罔”也称为“罔象”。
李白《大猎赋》结合敦煌图《五台山图》地理，罔象（文殊）崇拜应产生于今哈密地区。
李白故乡碎叶，应为今哈密射月沟一带，“碎叶”是“射月”的对音。所以李白对今哈密的地理、信仰非常了解。
李白称今哈密东部为“秦”，“以孟冬十月大猎于秦”，应为《大秦景教流行中国碑》中产生基督教的大秦国，波斯《列王纪》中现在翻译为“中国”者。《大猎赋》“使罔象掇玄珠于赤水，天下不知其所如也。”“赤水”是这一带“秦海”的对音，波斯《列王纪》中称为“中国海”。《大唐五台山曲子寄在苏幕遮》称为“玉华池”，是意译。《大唐景教流行中国碑》称为“珊瑚之海”，《圣经》称之为“Yam