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释甲骨文5则

2023-01-07 09:16阅读：

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1《甲骨文合集》18534以刀为意符，“凸”为声符，释为“屠”。本义是宰杀牲畜，引申为屠杀。
“屠”在《散氏盘》写作“（者刂）”，应为商朝土方，西周杜国。《散氏盘》西北“工隹”对应今荥阳鸿沟，甲骨文“工隹”，“大沽”对应今郑州管城回族区大湖村，“刚”“州”“登”“（亯京）”对应甲骨文“犅”“州”“登”“（亯京）”，说明《散氏盘》地域是商朝主要活动地域，即今郑州境内。
《甲骨文合集》17953
以刑具为意符，以“凸”为声符，释为“毒”，本意是毒打。
从甲骨文分析，“荼毒”本意是杀戮和毒打。
甲骨文“屠”“毒”都是以“凸”为声符的形声字。
释甲骨文5则
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2《甲骨文合集》17954字形先根据甲骨文“屠”“毒”分析字义。
《甲骨文合集》18534以刀为意符，“凸”为声符，释为“屠”。本义是宰杀牲畜，引申为屠杀。
“屠”在《散氏盘》写作“（者刂）”，应为商朝土方，西周杜国。《散氏盘》西北“工隹”对应今荥阳鸿沟，甲骨文“工隹”，“大沽”对应今郑州管城回族区大湖村，“刚”“州”“登”“（亯京）”“（虘又）”“木”对应甲骨文“犅”“州”“登”“（亯京）”“（虘又）”“木”等，《散氏盘》有三十个左右地名与甲骨文地名一致或基本一致，说明《散氏盘》地域是商朝主要活动地域，即今郑州境内。
《散氏盘》甚至包括珍贵的“原道”，应为夏朝都城“原”。“周道”“芻道”应为西周周国、楚国。
现代中原地理混乱应该是因为为镇压中原风水，元朝将河川改名为贾鲁河，将《散氏盘》“厂湶”（阪泉、汳水、汉水）改名为熊儿河。
《甲骨文合集》17953以刑具为意符，以“凸”为声符，释为“毒”，本意是毒打。
从“屠”“毒”字形推知17954右侧为凸起尖刺状，与《甲骨文合集》18851“蠋”字左侧基本一致，18851右方虫字形，左方凸起针刺状，形容这种虫的特征，全身是毛刺，释为“蠋”，蝴蝶、蛾等的幼虫。现代称为毛毛虫。
17954字形右侧与甲骨文“鼛”声符一致，表示高的样子。《甲骨文合集》18587鼓形，上方字符表示高意，释为“鼛”。
综上，17954左侧表示突起尖刺状，右侧表示高的样子，应释为“杰”，特立高出的样子。《荀子·非相》：“古者桀纣长巨姣美，天下之杰也。”亦通假傑，《诗经·周颂•载芟》：有厌其傑。传：傑，苗之先长者。即甲骨文特立高出的形象。
释甲骨文5则
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3《甲骨文合集》17969左侧是“尖”的象形，右侧表示拷打意，但是拷打尖状物于理不合，考虑转注构字法。
左侧“尖”转注“愆”，表示因过失受到拷打，释为“笞”。笞是指中国古代用竹板或荆条拷打犯人脊背或臀腿的刑罚。《唐律疏议·名例》载：“笞者，击也。又训为耻，言人有小愆，法须惩诫，故加捶挞以耻之。”说明笞是对犯有轻微过错所使用的惩罚手段。
“笞”在17969中应通假“嵗”，一种祭祀。
甲骨文中“嵗/炊”表示祭祀有若干种情况。第一种表节气日祭祀。《甲骨文合集》25092“嵗（奈又）”即流传到日本的“追傩式”。《利簋》“嵗鼎”即惊蜇节气祭祀，结合夏商周断代工程，可推出武王伐纣成功的准确时间是公元前1045年惊蛰，3月15日甲子。
“岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津”是周武王第一次伐纣时天象，在公元前1047年冬，不能与第二次混淆。
第二种对远祖的追祭，祈求战胜等具体事宜。
第三种追福，为祖先祈求冥福。
《甲骨文合集》18540以器皿为意符，“師（去掉右侧）”作为声符，释为“炊”。也是和“笞”一样通假“嵗”的祭祀。
甲骨文“笞”是转注构字，“炊”是形声构字。在商朝发音接近，相互通假。
释甲骨文5则
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4《甲骨文合集》709以“跽”为声符，以“刀”为意符，释为“殛”。杀死。《尚书·汤誓》“有夏多罪，天命殛之。”
甲骨文中以“跽”为声符的形声字比较多。《甲骨文合集》31789以三个“跽”为声符，“足”为意符，释为“蹐”，敬谨地小步走。“跽”在这里还有恭谨之意。
《甲骨文合集》6025以“跽”为声符，以在容器里捣碎东西为意符，释为“齑”。字义不可能是把人捣碎，“跽”只能是声符。
甲骨文中以“刀”为意符表示杀戮的字也较多。
《甲骨文合集》5247以“豕”为声符，以“刀”为意符，释为“弑”。臣杀死君主或子女杀死父母。《孟子·梁惠王上》“万乘之国弑其君者，必千乘之家。”
《静簋》“鞞弑”的“弑”写法与甲骨文基本一致。《番生簋盖》“鞞（革豕）”和《静簋》一样，应通“匕首”。
《甲骨文合集》18534以刀为意符，“凸”为声符，释为“屠”。本义是宰杀牲畜，引申为屠杀。
“屠”在《散氏盘》写作

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