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释甲骨文6则

2023-01-07 09:25阅读：

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1《甲骨文合集》2431弯曲分叉状释为“歧”。分叉的，多指分岔的道路。《列子．说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”唐·王勃《送杜少府之任蜀川》“无为在歧路,儿女共沾巾。 ”
在2431中“歧”通假“麒”，指雄性的麒麟。
《甲骨文合集》17947以“歧”为声符，斧斤状为意符，释为“戚”。《尔雅·广器》记载：“戚、钺，斧也”。一种斧状武器。《礼记》载：“朱干玉戚，冕而舞《大武》。”
从甲骨
文“戚”字推断，《诗经•破斧》记载了四种斧状兵器。“既破我斧，又缺我斨。”“既破我斧，又缺我锜。”“既破我斧，又缺我銶。”
“斨”应指“斤”，有扉棱。
“锜”应指“戚”，小斧。
“銶”应指“刘”，斧、钺一类的兵器。明·张自烈·正字通·刀部：“刘，钺属。”《书经·顾命》：“一人冕执刘，立于东堂。”
释甲骨文6则
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2《甲骨文合集》6536-6538“師（去掉右侧）”，释为“次”，表示一针接一针地连缀，一种针法。即唐代所称蹙金绣。唐杜甫《丽人行》“绣罗衣裳照暮春,蹙金孔雀银麒麟”。
“次”在西周金文中一般指军队驻扎于某地。见《小臣逨簋》。
6536“次”下面有重文符号，为“王次次于鄫”，鄫为春秋郑国附庸，《散氏盘》显示与郑国有关的州、隰、原（夏朝故都）等邑，都在今郑州金水区，故6536所描述的战事应在今郑州金水区。
《甲骨文合集》6063、6065两脚并拢在正方形前，释为“跸”，本意是王出行时开路清道，禁止他人通行。“跸次”有重文符号，意味着这个词读两次。
“跸次跸次”通假《史记·司马相如列传》：“湢测泌瀄”，汹涌相迫貌。
6536、6537“次次”通假《毛公鼎》“册册”（均有整理丝线意符），在《毛公鼎》中引申义为“经营”。商朝“次次”流传到日本形成“続く”，平假名つづく，罗马音tsuzuku，指接着、持续。
《尚书》中的“孜孜”可能是甲骨文“次次”一词。《尚书·虞书·益稷》禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜。”皋陶曰：「吁！如何？」 《尚书·君陈》“惟日孜孜，无敢逸豫”。
6536“次次”如果指祭祀应为“醊祭”，古代指连续祭祀。《广韵》:“醊,醊连祭也。”《史记·封禅书》:“其下四方地,为醊食群神从者及北斗云。”
“次”国是商朝重要方国。《甲骨文合集》24270“在次木”，表示在次国木邑，木邑在《散氏盘》中亦出现，临近《散氏盘“（虘又）”，甲骨文写作“（虘又）”等，此为夏朝南巢，今郑州管城回族区南曹乡是受南巢影响形成的地名。
中原地理大混乱应该是因为元朝为镇压中原王气，将河川改名为贾鲁河，将《散氏盘》“厂湶”（阪泉、汳水、汉水）改名为熊儿河。西周楚国，即《散氏盘》“芻道”在厂湶附近。
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3《甲骨文合集》2824以“樟”为声符，以“目”为意符，释为“张”，睁开眼睛，现代俗音“睁”。《道德经》“将欲歙之,必固张之。”想要闭眼，先要睁眼。
2824“（册口）”释为“誶”，“誶册”可能通假6536“次次”，指连续祭祀“醊”。
《小臣（目张）鼎》此字写作“（目张）”，张弓的“张”。
《甲骨文合集》28165以“樟”为声符，右方两手张开表示测量意，应释为“丈”。
甲骨文表示睁眼的“张”，和度量衡“丈”都是以“樟”为声符的形声字。
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4《甲骨文合集》3039正方形倾斜状，释为“欹”，倾斜不正。
《诗经·商颂·那》“猗与那与”，“猗”通假“欹”，跳舞时身体倾斜的样子。《甲骨文合集》25092“嵗（奈又）”流传到日本为“追傩式”，结合《诗经·那》可推知商朝“傩”的发音是“那”，《那》是一首描写“傩”祭的诗篇。
成语“守正出奇”源自《孙子兵法》：“凡战者，以正合，以奇胜”。“奇”通假“欹”，表示战争时有时不能拘泥于正道，有不择手段的可能性。 释甲骨文6则
5《甲骨文合集》8996以“旁”为声符，以“龟”为意符，释为“蟚”。《尔雅·释鱼》螖蠌，小者蟧。【注 】即蟚螖也，似蟹而小。8996记载捉到了510只比螃蟹小一点的甲壳类动物“蟚”。 《敔簋》“至于伊、班、长、榜”记载追击南淮夷至于“榜”。“榜”以“旁”为声符，应为西周“旁京”。
“伊”为春秋属于郑国的“佚”邑，佚之狐封地。“班”为《五祀卫鼎》“豳”，“长”邑在甲骨文中亦出现。根据《散氏盘》“工隹”应为甲骨文中“工隹”邑，大致位于今荥阳鸿沟，“大沽”应为今郑州管城回族区大湖村。所以《散氏盘》中与郑国有关的“州”“隰”“原道（夏朝旧都原）”等邑大致在今郑州金水区。
《散氏盘》显示西周楚国应为“芻道”，大致在今郑州中部偏东南，则西周“旁京”，《敔簋》“榜”大致位于今郑州中部偏东南，即汉朝的彭城。
甲骨文“蟚”是以“旁”为声符的形声字。
释甲骨文6则
6《甲骨文合集》18747以“冉”为声符，以“山”为意符，释为“坍”，表示山倒塌。
《甲骨文合集》27310以“冉”为声符，上方字形释为“瘫”，再以“瘫”为声符，下方“土”为意符，释为“坍”，表示土堆坍塌。甲骨文表示山坍塌和土堆坍塌的“坍”是两个字形。27310“坍”可能通假“坛”，祭祀之地。
“坍”在西周早期《坍方鼎》（也称为《周公东征方鼎》）中演化为以“冉”为声符，土和坎为意符。《坍方鼎》器主是周文王幼子聃季载的可能性比较大。
甲骨文“坍”，和现代汉语“聃”“舑”一样，是以“冉”为声符的形声字。
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