1《甲骨文合集》18002上方“子”为声符，下方有柄匕状物为意符，释为“柶”。古代舀取食物的礼器，像勺子，多用角做成。《仪礼·士冠礼》：「有篚、实勺、觯、角柶。」汉·郑玄·注：「柶，状如匕，以角为之者，欲滑也。」
18002“柶”通假“祀”。
甲骨文“柶”是以“子”为声符的形声字。
现在称为宰丰骨匕者，我倾向于称为宰丰骨柶。
甲骨文“柶”是以“子”为声符的形声字。
现在称为宰丰骨匕者，我倾向于称为宰丰骨柶。
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２《甲骨文合集》4301以一个人受过刖刑为意符，以“坼”为声符，释为“踟”。下方有重文符号，所以这个地名为“踟踟”。甲骨文“踟踟”表示心里犹豫，要走不走的样子，后世一般写作“踟蹰”或者“踟躇”。
商朝“踟踟”邑，应为西周楚丘，卫国曾以之为都城，《散氏盘》写作“芻仇”。
《散氏盘》西北起于“工隹”，即甲骨文中“工隹”邑，大致在今荥阳鸿沟，东南至“大沽”，今郑州管城回族区大湖村。《散氏盘》“州”“隰”“刚”“登”“逌”分别对应甲骨文“州”“隰”“犅”“登”“逌”，即周朝周国、息国、江国、邓国、敖国。《散氏盘》“周道”“原道”“芻道”为西周周国、原国、楚国，其中原应为夏朝都城原。
商朝“踟踟”邑，西周楚丘，应在今郑州中部附近。
中原地理大混乱应源于元朝将河川改名为贾鲁河，将《散氏盘》“厂湶”（阪泉、汉水、汳水）改名为熊儿河。
３《甲骨文合集》8072-8076地名，以“鬲”为意符，以“丑”为声符，释为“糗”，8072、8073称其为“糗京”，说明此地对于商朝来说非常重要。
商代“糗”在《散氏盘》中写作“（谷足）仇”，成为双音节地名。根据《散氏盘》的地理描述，“糗”的西方是“工隹”“莫”“井邑”“桹木道”，前三者分别为甲骨文中“工隹”“莫”“井方”，“工隹”在今荥阳鸿沟附近，井方应为商朝景亳，周朝井国，春秋时耿国，后被晋国吞并。“桹木道”应为“狼孟”。
由此地理推断，商代“糗”，周朝“（谷足）仇”应为东汉河东郡的“臼城”。
《散氏盘》作为西周第一手地理资料，显示西汉河东郡在今荥阳境内。
元朝为压制中原王气，将“河川”改名为“贾鲁河”，应为中原地理混乱的主要原因。
４《甲骨文合集》944第19条卜辞大腹、收颈丶广口之状，释为“罂”，盛水贮粮之具罂是一种盛贮器，既可用来汲水、存水，也可用来盛粮，从甲骨文看，商朝已存在罂。另见唐越窑青瓷堆贴双龙纹罂。
根据上下文，944“罂”通假“禜”，古代一种对于水灾和旱灾的祭祀。根据唐张说《禜城门文》，禜祭可在城门举行。
营酇，谓治地立表，以绳缭之以代祭坛。宋胡铨《建康府卞公祠堂记》：“磔禳以祭风雨，坛壝以祭地示，瓢齎以祭水旱癘疫，营酇以祭国门，屏摄以祭羣小祀，中霤以祭室神。”
则《何尊》“雍”祭也可能是周成王祭国门的一种禜祭。《何尊》还可证明成周不是雒邑。明朝南京城、宋真宗重修太清宫工期说明成王五年修不完雒邑。
珍贵的是甲骨文记载禜祭对象是“之”，应为后土女娲尊称。《诗经》“神之”“之子”的“之”。甲骨文“受之右”为祈求后土保祐。
５《甲骨文合集》1133以“罂”为声符，以女为意符，释为“婴”，一岁内的女婴。
与944“罂”为相关字，且都可能通“禜”，为水旱举行的祭祀。
甲骨文“婴”是以“罂”为声符的形声字。