释甲骨文9则

2023-03-15 15:06阅读：

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1《甲骨文合集》36475“尾”表示下垂，“荑”表示向上长，手为意符，释为“忤”，不顺从。根据36475其他地名，商朝“忤”邑应为周朝纪国“郚”邑。
“东单”相当于周朝“谭”国，则《散氏盘》“单道”，西周单国，位于“谭”的西方。
'師”大致相当于夏朝有施氏，商朝師国，周朝诗国。甲骨文出现的“師木”为師国木邑，在《散氏盘》中写作“木”。

《散氏盘》中“莫”“阝美”与“木”发音相似，都位于“木”邑西北。“莫”为张郃故乡“鄚”，“阝美”为商朝旧都“沫”。
《散氏盘》显示卫国和“沫”都位于黄河以南。元朝将“河川”改名为“贾鲁河”，造成中原地理大混乱，需要根据西周第一手地理资料《散氏盘》正本清源。

2《甲骨文合集》36475第二条卜辞，左侧表示刺入、插入，释为“剚”，为声符，右侧“禾”为意符，释为“滋”，指草木滋长、繁殖。枝叶繁茂。《古诗十九首·庭中有奇树》：“庭中有奇树，緑叶发华滋。”
在36475中为地名，商朝“滋”邑，对应周朝纪国鄑邑。
36475共出现5个地名，“忤”应为周朝纪国郚邑，东单应为周朝谭国，“師”应为周朝诗国，“滋”应为周朝纪国鄑邑。
因为甲骨文地名“師木”应为師国木邑，对应《散氏盘》“木”邑，大致在今郑州管城回族区南曹乡附近，所以甲骨文中的“忤”邑、东单、師国、“滋”邑都应该在今郑州管城回族区。
这5个地名都在今郑州，说明周朝齐、鲁都在今郑州附近，商周时期今山东半岛和大陆有海峡相隔，后被黄河强大的造陆能力填平。
沧海桑田，不能用现代地理直接解释商周地理。

3《甲骨文合集》36773“来”字符，加两手两足字形，释为“勑”，通“持”，本意是主持丧祭或宗庙社稷祭祀之事。《仪礼·丧服》：“何以不贰斩也？持重於大宗者，降其小宗也。” 胡培翚正义：“持重，谓主持宗庙祭祀之重。”《汉书·师丹传》：“陛下既继体先帝，持重大宗，承宗庙天地社稷之祀，义不得復奉定陶共皇祭入其庙。”
现代“主持”的“持”也是从商代“勑”，主持丧祭或宗庙社稷祭祀的意义演化来的。
后引申为庄重，如“矜持”中的“持”。
《诗经》《赉》篇可能通假甲骨文“勑”，表示周武王主持宗庙祭祀。
36773商朝“勑”邑，因为靠近“元”，应为春秋郑国附近的“絺”邑。《散氏盘》西北“工隹”应为甲骨文“工隹”，今荥阳鸿沟附近，东南“大沽”，应为今郑州管城回族区大湖村附近，所以《散氏盘》“原道”应为周朝原国，夏朝故都“原”，在今贾鲁河附近。
则商朝“勑”邑，周朝“絺”邑，应在今贾鲁河转弯处附近。贾鲁河应为商周河川，元朝将河川改名为贾鲁河，是中原地理大混乱的主要原因。

4《甲骨文合集》1781皮肤的表面释为“肤”，在此卜辞中应通假“弗”，一种祭祀。
1781“肤”可以与3042“皮”、8364“腠”对照观看，逐渐由表及里。

5《甲骨文合集》3042长毛的部分释为“皮”，皮之不存，毛将焉附。
3042“皮”与1781“肤”、8364“腠”是相关字。“肤”指皮肤表面，“皮”指长汗毛的部分，“腠”指皮肉之间。
《甲骨文合集》8364“腠”为地名，可能指南巢、也可能指北巢。北巢在甲骨文中写作召方，在西周金文写作“巢”，应为春秋郑国鄵邑。
南巢在甲骨文和西周金文中一般写作（虘又），《散氏盘》显示（虘又）在今郑州管城回族区南曹乡附近。南曹乡是受夏朝南巢影响形成的地名，至少具有4000年历史。

6《甲骨文合集》2856全身颤抖状释为“孱”或者“颤”，无法根据上下文推断其意义。如果指祭祀的话，可能通“忏”。
《甲骨文合集》18053以“女（汝）”为声符，以下垂摇摆状为意符，释为“蕤”，衣服帐幔或其他物体上的悬垂饰物。《说文》：“蕤，草木华垂貌。”
甲骨文中一字形与“疾”类似，区别在于腿部毛刺状，释为“跔”。天寒筋脉抽搐。《周书·太子晋》“师旷躅其足,太子问之,曰,天寒足跔。”
甲骨文是静态文字，要表现动态，故以毛刺状表示，“孱”“蕤”“跔”都是此类构字法。