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释甲骨文2则

2023-03-16 08:49阅读：

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1《甲骨文合集》4720地名写作“龠”形通《散氏盘》“龠”，应为夏朝“倫”邑。
 《散氏盘》中“龠”属于“虎”，也就是商周虎方，春秋胡国。《散氏盘》“芻道”应为西周楚国，“登”应为甲骨文“登”，西周邓国，“虞”应为夏朝前有虞氏，西周东虞，《散氏盘》地理显示西周楚国位于今郑州中部，所以夏朝倫邑，商朝“龠”邑，《散氏盘》“龠”邑应在今郑州中部附近。
 从《散氏盘》写法看，甲骨文“龠”应释为
“荦”，表示竹简、木椟等顶端修整得整齐、醒目的样子。
 则《散氏盘》“荦”应为春秋楚国附近罗国。
 《散氏盘》中“荦”紧邻“孝”“丰”，应为西汉沛郡“萧”“丰”两邑，所以在西汉“荦”应为“吕”邑。
 夏朝“倫”邑，商朝时为“荦”邑，周朝为罗国，西汉为楚国吕邑，东汉属彭城国。
 从甲骨文“荦”分析，《论语》一词应通假“倫音”，如果读为一个音为“乱”，即大曲的收束乐章。辞赋里用在篇末，总括全篇思想内容的文字也叫乱。《楚辞·屈原·涉江》“乱曰”。
 周武王曰:“予有乱臣十人.”“乱臣”通假“荦臣”，卓绝的臣子。 释甲骨文2则
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2《甲骨文合集》9799、36424两个方形相套的字形，是个相对抽象、哲学的字。释为“相”，一个方形象征实相，一个方形象征虚相。比如以佛手、桃子和石榴为实相，象征的虚相是多福、多寿、多子。
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在西周金文中一般用来形容贵族“芾”。《元年郃腰簋》“赤相芾”，是指红色蔽膝，上面绘有具象征意义的图案。如果是“黼”相，就以黑白斧形花纹，象征决断。
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皇帝龙袍上的十二章纹实际是“相”音浊化。
《国风·鄘风·君子偕老》“象服是宜，子之不淑”《说文》：‘襐，饰也。’象服犹襐饰，服之以画绘为饰者。”
敦煌五台山壁画以及敦煌五台山曲子词《苏莫遮》地理，以“香山”与哈密香山周边地理比对，可以推演出文殊崇拜源自今哈密东部。所以黄帝时期“罔象”应为唐以后“文殊”，“罔象”即“无相”，不被色相所迷，是智慧的最高境界。
“两道圆光明似镜。一朵香山。”两道圆光指成吉思汗龙兴之地“双泉海”。如果文殊崇拜起源于今哈密，也会在哈密找到成吉思汗陵。
《丝路山水地图》“脱辛”对应今“托克逊”，苦先新城在今奎先达坂附近，所以玄奘取经走的是南疆路线，古印度应为唐代羊同，大致在今西藏一带。
佛教是中国本土文化。孔子临终前说“夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱闲。昨暮予梦坐奠两柱之闲，予始殷人也。”释迦牟尼在印度拘尸那伽罗城的娑罗双树间示寂。孔子和释迦牟尼临终前的观念实际是一样的。佛教习俗和中原习俗相似、相同的还有很多，在此暂举一例。
根据流传到日本的发音反推，少林寺的“少林”，应为“相轮”的对音，日语平假名そうりん，罗马音sourin，应为“相轮”鲜卑化的发音流传到日本。
相轮是五重塔屋根的金属部分的总称，塔刹的主要部分。相轮在塔的实物中，就是一圈一圈的环，环环相连，用在塔上作为种仰望观瞻的表识。一圈一圈的环与甲骨文“相”影响一致，是“相轮”名称的由来。
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