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释甲骨文７则

2023-03-16 11:35阅读：

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1《甲骨文合集》37520一种鸟，是以36749地名“诅”为声符，释为“鷟”。 释甲骨文７则
“鷟”是中国文化中非常重要的一种鸟，即《诗经》雎鸠。
 在唐代一般意译为灵鹫，灵鹫是鸑鷟的对音。突厥建牙的“於都斤山”，应为今哈密霍墩乔喀山，“於都”应为羌语“虎”之意，即楚国令尹斗榖於菟名字中的“於菟”，“斤”通假甲骨文“鷟
”。“於都斤”为“虎鹫”之意，在匈奴、突厥相关文化、造型中现代一般称为“狮鹫”。
 鹰击天鹅或者鹘击天鹅，称为鷟击天鹅比较准确。
“於都斤山”虽然也是灵鹫山的意思，但是不是佛祖所在的灵鹫山。灵鹫山是西域常见的山名。
 清朝“海东青”是“於都斤”的对音，也是商朝所说的“鷟”。
 佛教中“鷟”一般称为“迦楼罗”，和《诗经》“雎鸠”发音接近。《大秦景教流行中国碑》地理与李白《大猎赋》比对，产生景教（西方称为基督教）的大秦国应在今哈密沁城乡一带，所以《圣经》常见的“加利利”地区，实际是“迦楼罗”的对音，也就是成吉思汗早期活动的“怯绿涟河”。
 如果上述地理符合历史实际，将在今哈密地区找到成吉思汗陵。
2《甲骨文合集》36647出现两个地名，“召”和“（亯京）”，分别为北巢和商朝都城“相”，召方即《班簋》“巢”，春秋郑国鄵邑。
“（亯京）”在《散氏盘》写作“（亯京）”，当时和“州”“（攸火）”一起属于东虢，“（攸火）”即甲骨文中商王征人方经常驻跸的“攸”。
 商朝旧都“（亯京）”在《散氏盘》中距离“降”比较近，应为甲骨文“向”，《诗经·十月之交》“作都于向”。
 《邢侯簋》中“（亯京）”的写法同石鼓文“享”，当时划归邢国。根据《散氏盘》地理，邢国应位于今郑州金水区。
 在“（亯京）”“向”的东南方还有一座“相”，与甲骨文“孝”邑较近，在《散氏盘》中“孝”属于虎方，即周朝胡国。西汉沛郡“萧”。
 《散氏盘》西北“工隹”为甲骨文“工隹”，大致在今荥阳鸿沟，东南“大沽”对应今郑州管城回族区大湖村，所以甲骨文中召方和商朝都城“（亯京）”应在今郑州金水区。
 元代将河川改名为贾鲁河造成中原地理大混乱。
释甲骨文７则
３《甲骨文合集》6796“貞方祼井方”，“方”通假“祊”，古代在宗庙门内举行的祭祀。《礼记·郊特牲》“祊之于东方失之矣。”
商王在井方祊祭，说明井方有商王祖先宗庙。有此地位者，井方应为商汤发布景亳之命的地方。
 商朝井方应为《散氏盘》井邑，周朝井国。《散氏盘》“工隹”应为甲骨文“工隹”，今荥阳鸿沟附近，则商朝井方应在今荥阳鸿沟以南。
 西周井国是春秋晋国灭掉的耿国。
 《穆天子传》地理显示豆邑在西周井国附近。《宰甫卣》商王在豆狩猎。《散氏盘》中“豆新宫”显示西虞在豆建有宫室。
释甲骨文７则
释甲骨文７则
４《甲骨文合集》29299至29308以“膚”为声符，这里“膚”表示大，以“火”为意符地名，释为“扈”，本意是火烧得很大，鲜明的样子。《史记·司马相如列传》：“发红华，秀朱荣，煌煌扈扈，照曜鉅野。”《后汉书·冯衍传下》：“光扈扈而煬燿兮，纷郁郁而畅美。” 李贤 注：“扈扈，光彩盛也。”
商朝地名“扈”是夏朝有扈氏所在地，此字是证明中国存在夏朝的一个证据。春秋时为郑国“扈”邑。
 商朝“扈”邑在《噩侯驭方鼎》中写作“坏”，“才坏（在坯）”，当时属于噩国。《彔乍辛公》《師雝父鼎》写作。
 周厉王名，可能是甲骨文“扈”意。为了避厉王讳，《诗经》本应写作“扈/”的地方都写作“赫”，如《诗经•閟宫》“赫赫姜嫄”。
 《散氏盘》中与郑国有关的“州”“隰”“原”（夏朝都城）等邑都在今郑州金水区附近，故推测夏商周“扈”邑在今郑州金水区的高楼大厦之下。
 《散氏盘》另有“虎”容易与“扈”混淆，应为商代虎方，西周胡国。 释甲骨文７则
释甲骨文７则
５《甲骨文合集》1026、4942、19026等字形以“腯”为声符，以人为意符，释为“臀”。
18672以“臀”为声符，以车为意符，释为“軘”，一种兵车。
 甲骨文“臀”和“軘”是相关字，都是形声字。
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６《甲骨文合集》13521、13522一个大圆，上方两个小圆，是数学概念，圆的周长，释为“员”，指从圆上一点开始，绕圆一周，到这一点重合的长度，因为写成一个小圆无法表示周长，故写成两个。
“貞判员于豸”，通假“貞盘桓于豸”。《诗经•皇矣》“无然畔援”的“畔援”通假甲骨文“判员”。《诗经•访落》“继犹判涣”应通甲骨文“判员”。由此可确定“判员”在商代的读音。
 《诗经•玄鸟》“景员维河”之“员”继承甲骨文义，指景山被河川环绕。从《散氏盘》地理推断，景山应指今郑州紫荆山，河川指今贾鲁河。
 中原附近有三个“豸”发音的城邑，一为西汉河东郡的“彘”，因为《散氏盘》地理显示商朝井方，周朝井国，春秋耿国在今荥阳，“桹木道”即西汉狼孟，所以“彘”在今荥阳境内。清华简《耆夜》现在释为“耆”者以

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