释甲骨文5则
2023-04-11 15:42阅读：
1《甲骨文合集》14294“（孛攵）”以3954、9199、20295等“蔀”为声符，表示把树木拔除；推倒。《淮南子·俶真训》：“夫疾风（孛攵）木而不能拔毛发。”引申义兴起；旺盛。《后汉书·党锢传序》：“及汉祖杖剑，武夫（孛攵）兴。”
现代俗音“拔”，倒拔垂杨柳。
14294西风为“（孛攵）风”，《山海经》:“有人名曰石夷,来风曰韦,处西北隅以司日月之长短。”此处“韦”应通假“艴”。《论语》
“色艴如也”。则《诗经·北风》“北风其凉，雨雪其雱。”“北风”可能通假甲骨文“（孛攵）风”，指秋天的风。《诗经·蓼莪》“南山律律,飘风弗弗。”“弗弗”可能通假“艴艴”，通假甲骨文“（孛攵）”。
2《甲骨文合集》20631小儿之形，甚至有刚长出的二脚，有尾巴，释为“胎”。甲骨文“胎”是标准的象形文字。
甲骨文地名“胎”应为商朝母系始祖简狄故乡，“简狄在台”。也就是《水经注》台县，“又东北过台县北”。台县靠近故谭国。
根据《散氏盘》《穆天子传》地理，商周大陆与今山东半岛有海峡相隔，黄河后世造陆联结。齐、鲁、谭都应在郑州、开封一带。故甲骨文“胎”邑应在今郑州东北、开封一带。
现代多认为齐鲁在今山东半岛，是以现代地理直接推演商周地理的方法。现有证据不足以否定商周大陆与今山东半岛存在海峡的可能性。在网上找一张图，大致演示大陆与山东半岛存在海峡的情况。
“胎”距离“桑林”较近，可能在今郑州金水区桑林村附近。
“取綦马氏在胎”，“綦马氏”应通“絷马氏”，在执驹礼、俘虏国君等场合絷马。
3《甲骨文合集》32969一人跽坐，前方短横弧形，表示辅助，释为“偶”，《尚书·君奭》“汝明勗偶王,在亶,乘兹大命。”
上方下雨形，下方两个方形表示留存，释为“滀”，水停聚。《禹贡》“淮海惟扬州。彭蠡既猪，阳鸟攸居。”“猪”通假甲骨文“滀”。《滕王阁序》“鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回”，“渚”通假甲骨文“滀”。
32969“乎盧偶事，滀射又正”通假“乎六耦事，飭射又正”，“六耦”天子大射礼节，六对齐射。《周礼·射人》“王以六耦”。
“飭射”指修礼而射。汉代刘向
《说苑·修文》：“
齐景公 登射， 晏子
修礼而待。公曰：‘選射之礼，寡人厌之矣。吾欲得天下勇士，与之图国。’
晏子
对曰：‘……无礼而能治国家者，
婴 未之闻也。’ 景公
曰：‘善。’乃飭射。更席，以為上客，终日问礼。”
4《甲骨文合集》16998以“跽”为声符，以席子为意符，释为“秸”。秸席，禾秆做的席子，古代祀神用。苴秸，古草席名。茅草编的席子。也作“菹秸”。《汉书·郊祀志》上:“扫地而祠,席用苴秸,言其易遵也。”注:“应劭曰:‘秸,藁本也,去皮以为席。’”
《九歌•东皇太一》“蕙肴蒸兮兰藉”，“藉”通假甲骨文“秸”，兰草茎编成的秸席。
“秸”也作地名，与“皆”邑应为大谢城，小谢城。其中大谢城应为郑国初立时的“拾”城，《静簋》中“解”邦，两人对祀状，现在释为“卿”。
《静簋》“解”临近“刚”，即《散氏盘》“刚”，甲骨文“犅”邑，周朝江国。靠近《散氏盘》“芻道”，西周楚国。
《噩侯驭方簋》可证“解”字，“（驭）方解王射”，通假“（驭）方偕王射”，释为卿王射不知所云。
根据《散氏盘》，商朝“皆”邑、“秸”邑，周朝“解”城，应在今郑州金水区。
5关于天子五门的说法，从《甲骨文合集》30285至30287看，比较确定的有三门，分别为南门、（虘又）门和应门。
根据甲骨文记载，商王蜡日在南门训诫诸侯，相当于外朝。诸侯级别的建筑有应门。
《左传·僖公二十年》“二十年春,新作南门。”孔子是殷人，用“南门”一词，讽刺僖公僭越，冒用天子一般的礼制了。
