1《甲骨文合集》7061等字形以“草”为意符，以“高”为声符，释为“稿”，指草枯萎，28131以“林”为意符，释为“槁”，指树木枯萎。另36534直接以“高”为声符，周围群草状，为地名，“稿”，即春秋时“鄇”，秦汉时“鄗”，和商朝旧都“敖”临近。
商朝“稿”邑，春秋时曾属于温国“鄇”，在《不栺方鼎》称为“上
商朝“稿”邑，春秋时曾属于温国“鄇”，在《不栺方鼎》称为“上
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”。这是因为“鄇”和“郈”发音接近，所以“鄇”称为“上侯”以示区分。
三代地名发音接近时，如此处理的情况较多，比如夏朝“陑”，商周“噩”，即《噩侯驭方鼎》中“噩”，应为“西阿”，与鲁国附近的“东阿”区分。
春秋郑国“鄵”邑，应为北巢，也就是《班簋》中“巢”。甲骨文、《散氏盘》“虘又”则称为南巢以示区分。今郑州管城区南曹乡是受夏朝南巢影响形成的地名，也是一个延续4000年以上的地名。
甲骨文、《散氏盘》中“敖”写作“廼”。《散氏盘》西北起于“工隹”，即甲骨文“工隹”，今荥阳鸿沟附近，东南至“大沽”，今郑州管城回族区大湖村，所以商朝旧都敖大致位于今郑州荥阳交界处北部，大致在今贾鲁河转弯处附近，则商朝“稿”邑也位于此附近。
元朝将河川（即《清明上河图》中“河”）改名为贾鲁河，将汳水（《散氏盘》“厂湶（阪泉）”）改名为熊儿河，是中原地理混乱的主要原因。
欲亡其国先亡其史，元朝想长久地统治中原，必先变乱中原的历史地理。认为元朝会原原本本忠实地延续中原地理的想法，太天真了。
商周“鄗”通“鄇”，可推知“垕”本发音接近“高”，是后土女神的一个尊称。汉代祭祀的“高禖”应为后土。
2
《甲骨文合集》21446以“从”为声符，以“戈”为意符，释为“鏦”，古代的一种小矛。《淮南子》“修铩短鏦，齐为前行”。
两人相随为“从”，延续到西周金文中是一个重要的人名，东虢国君“从”。《鬲攸从鼎》记载穆王三十一年，东虢国君“从”与卫国在周穆王面前争夺“攸”邑的管辖权。“攸”即甲骨文“攸”，商王征人方时常常在“攸”驻跸。在《散氏盘》中写作“（攸火）”，当时属于东虢。“攸”为春秋时属于庸国的“鯈”，“楚师伐庸,裨、鯈 、鱼人逐楚师”。
东虢国君“从”即《散氏盘》中东虢国君“从”，由此可以推断《散氏盘》器主“眉眉”是穆王世祭公谋父，金文中也称为“伯懋父”。
《散氏盘》记载东虢当时辖有“州”“（亯京）”“（攸火）”等邑，“州”即甲骨文“州”邑，春秋时期郑国辖有的“州”；“（亯京）”即甲骨文“（亯京）”，商朝旧都“相”，“（攸火）”即甲骨文“攸”邑。
《散氏盘》西北起于“工隹”，即甲骨文“（工隹）”，今荥阳鸿沟附近，东南至“大沽”，今郑州管城回族区大湖村，所以东虢大致位于今郑州金水区。郑州金水区关虎屯得名于《穆天子传》将老虎关在东虢的历史，《穆天子传》《散氏盘》于现代流传下来的东虢的地理位置相吻合。
《散氏盘》记载了诸多与甲骨文基本一致的地名，如“（工隹）”“州”“（亯京）”“州”“登”“攸”“（虘又）”等，可以确定甲骨文中若干地名的相对位置。如“州”“登”“（亯京）”“攸”大致位于今郑州金水区，“（工隹）”位于上述城邑的西北方，“（虘又）”位于上述城邑的东南方。
“（虘又）”即夏朝南巢，大致位于今郑州管城回族区南曹乡境内。“南曹”是受夏朝“南巢”影响形成的地名。
3 《甲骨文合集》29004第二条卜辞，上方表示树木繁茂，以“茂”为声符，下方“心”为意符，释为“懋”，内心上进努力。在《伯懋父鼎》中写作“懋”。
29004第一条卜辞原本要在“噩”籍田，《噩侯驭方鼎》显示“噩”辖有“坏”，即夏朝有扈氏，春秋郑国“扈”邑。《散氏盘》地理显示春秋郑国“州”“隰”等邑位于今郑州金水区，所以“噩”位于今郑州金水区。
第二条卜辞“懋”邑，应为《敔簋》“昴”，苏忿生原辖有的“茅”邑，“温、原、絺、樊、隰、攒、茅、向、盟、州、陉、聩、怀。”其中“原”为《散氏盘》“原道”，夏朝旧都“原”，西周原国；“隰”为《散氏盘》属于敖国的“隰”；靠近“茅”的“攒”应为北巢，《班簋》中“巢”邑，春秋郑国“鄵”邑。“向”为《散氏盘》“降”邑，甲骨文“向”邑；“州”为《散氏盘》“州”邑，甲骨文“州”邑，《散氏盘》时期属于东虢。
伯懋父应为《散氏盘》器主“眉眉”，即穆王世祭公谋父。从《散氏盘》显示的“散氏”位置，靠近“芻道”，即西周楚国，散氏（祭国）应为西周蔡国。
4
《甲骨文合集》19802字形，上方为声符，有的苗儿留下，有的苗儿拔掉，释为“间苗”的“间”。字形主要强调的部分在人的颈部，释为“袸”，系在脖子上的小丝巾。
《诗经·出其东门》
三代地名发音接近时，如此处理的情况较多，比如夏朝“陑”，商周“噩”，即《噩侯驭方鼎》中“噩”，应为“西阿”，与鲁国附近的“东阿”区分。
春秋郑国“鄵”邑，应为北巢，也就是《班簋》中“巢”。甲骨文、《散氏盘》“虘又”则称为南巢以示区分。今郑州管城区南曹乡是受夏朝南巢影响形成的地名，也是一个延续4000年以上的地名。
甲骨文、《散氏盘》中“敖”写作“廼”。《散氏盘》西北起于“工隹”，即甲骨文“工隹”，今荥阳鸿沟附近，东南至“大沽”，今郑州管城回族区大湖村，所以商朝旧都敖大致位于今郑州荥阳交界处北部，大致在今贾鲁河转弯处附近，则商朝“稿”邑也位于此附近。
元朝将河川（即《清明上河图》中“河”）改名为贾鲁河，将汳水（《散氏盘》“厂湶（阪泉）”）改名为熊儿河，是中原地理混乱的主要原因。
欲亡其国先亡其史，元朝想长久地统治中原，必先变乱中原的历史地理。认为元朝会原原本本忠实地延续中原地理的想法，太天真了。
商周“鄗”通“鄇”，可推知“垕”本发音接近“高”，是后土女神的一个尊称。汉代祭祀的“高禖”应为后土。
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《甲骨文合集》21446以“从”为声符，以“戈”为意符，释为“鏦”，古代的一种小矛。《淮南子》“修铩短鏦，齐为前行”。
两人相随为“从”，延续到西周金文中是一个重要的人名，东虢国君“从”。《鬲攸从鼎》记载穆王三十一年，东虢国君“从”与卫国在周穆王面前争夺“攸”邑的管辖权。“攸”即甲骨文“攸”，商王征人方时常常在“攸”驻跸。在《散氏盘》中写作“（攸火）”，当时属于东虢。“攸”为春秋时属于庸国的“鯈”，“楚师伐庸,裨、鯈 、鱼人逐楚师”。
东虢国君“从”即《散氏盘》中东虢国君“从”，由此可以推断《散氏盘》器主“眉眉”是穆王世祭公谋父，金文中也称为“伯懋父”。
《散氏盘》记载东虢当时辖有“州”“（亯京）”“（攸火）”等邑，“州”即甲骨文“州”邑，春秋时期郑国辖有的“州”；“（亯京）”即甲骨文“（亯京）”，商朝旧都“相”，“（攸火）”即甲骨文“攸”邑。
《散氏盘》西北起于“工隹”，即甲骨文“（工隹）”，今荥阳鸿沟附近，东南至“大沽”，今郑州管城回族区大湖村，所以东虢大致位于今郑州金水区。郑州金水区关虎屯得名于《穆天子传》将老虎关在东虢的历史，《穆天子传》《散氏盘》于现代流传下来的东虢的地理位置相吻合。
《散氏盘》记载了诸多与甲骨文基本一致的地名，如“（工隹）”“州”“（亯京）”“州”“登”“攸”“（虘又）”等，可以确定甲骨文中若干地名的相对位置。如“州”“登”“（亯京）”“攸”大致位于今郑州金水区，“（工隹）”位于上述城邑的西北方，“（虘又）”位于上述城邑的东南方。
“（虘又）”即夏朝南巢，大致位于今郑州管城回族区南曹乡境内。“南曹”是受夏朝“南巢”影响形成的地名。
3 《甲骨文合集》29004第二条卜辞，上方表示树木繁茂，以“茂”为声符，下方“心”为意符，释为“懋”，内心上进努力。在《伯懋父鼎》中写作“懋”。
29004第一条卜辞原本要在“噩”籍田，《噩侯驭方鼎》显示“噩”辖有“坏”，即夏朝有扈氏，春秋郑国“扈”邑。《散氏盘》地理显示春秋郑国“州”“隰”等邑位于今郑州金水区，所以“噩”位于今郑州金水区。
第二条卜辞“懋”邑，应为《敔簋》“昴”，苏忿生原辖有的“茅”邑，“温、原、絺、樊、隰、攒、茅、向、盟、州、陉、聩、怀。”其中“原”为《散氏盘》“原道”，夏朝旧都“原”，西周原国；“隰”为《散氏盘》属于敖国的“隰”；靠近“茅”的“攒”应为北巢，《班簋》中“巢”邑，春秋郑国“鄵”邑。“向”为《散氏盘》“降”邑，甲骨文“向”邑；“州”为《散氏盘》“州”邑，甲骨文“州”邑，《散氏盘》时期属于东虢。
伯懋父应为《散氏盘》器主“眉眉”，即穆王世祭公谋父。从《散氏盘》显示的“散氏”位置，靠近“芻道”，即西周楚国，散氏（祭国）应为西周蔡国。
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《甲骨文合集》19802字形，上方为声符，有的苗儿留下，有的苗儿拔掉，释为“间苗”的“间”。字形主要强调的部分在人的颈部，释为“袸”，系在脖子上的小丝巾。
《诗经·出其东门》