释甲骨文7则
2023-08-28 15:41阅读：
1
《甲骨文合集》11450以“戈”为意符，以“虎”为声符，释为“胡”，兵器戈戈头上的“胡”，指由援向下转折延长的弧形部分。
甲骨文中以“戈”为意符，小苗儿标志其上部突出处，左下方“爻”为声符，释为“援”，援是戈平出的刃。
甲骨文“胡”“援”是相关字，都是戈头的组成部分，“援”以“爻”为声符，“胡”以“虎”为声符。
2
《甲骨文合集》7077至7080以表示巨大的“鞠”为声符，以半包围结构为意符，释为“拘”，囚禁。文王拘而演周易，可推知“拘”轻度限制自由，不是指关在牢里。
《甲骨文合集》18522，以“镞”为声符，以半包围结构为意符，释为“蹙”，表示困窘。《诗经·小雅·小明》“政事愈蹙”。
甲骨文中“拘”和“蹙”都是这种半包围结构，是相关字。甲骨文“拘”“蹙”都是形声字，“拘”以“鞠”为声符，“蹙”以“镞”为声符。
《麦方尊》中现在释作“死”者，以“鞠”为声符，释为“俱”，“俱咸”表示都完成。
《甲骨文合集》7077至7080“拘”为地名，有略微的贬义，甲骨文中贬义地名与夏朝有关，商朝“拘”邑为夏朝“鉏”邑，《左传·襄公四年》：“后羿自鉏迁于穷石。”在《散氏盘》中写作“（田田豕）”，释为“豦”，本意巨大的野猪。
《散氏盘》中“豦”邑临近“（虘又）”，即甲骨文“（虘又）”，夏朝南巢。《散氏盘》西北起于“（工隹）”，即甲骨文“（工隹）”，今荥阳鸿沟附近，东南至“大沽”，今郑州管城回族区大湖村，则“豦”邑和南巢应在今郑州管城回族区南曹乡一带。南曹乡是受夏朝南巢影响形成的地名。
南巢和“豦”在《散氏盘》“芻道”东南，也就是西周楚国东南。
元朝将河川改名为贾鲁河，将《散氏盘》“厂湶（汳水、阪泉，楚文化汉水）”改名为熊儿河，是中原地理混乱的主要原因。
,3
花113两目相比释为“艮”，为声符，小苗为意符，释为“根”，指高等植物茎干下部长在土里的部分。
“根”是以“艮”为声符的形声字，与《甲骨文合集》9250、9251“艮”为相关字。“艮”字不仅演化成《周易》八卦重要一卦艮卦，在甲骨文中还通假兽名，“獦”，9250记载捕获了十只獦。
甲骨文中绝大多数地名在今郑州一带，所以甲骨文中“艮”演化成现代郑州“獦獠”，表示性格怪，和“艮”本意两目相比的意义是相通的。
“獦獠”相当于东北话“格路”。
释甲骨文时经常感到感动、震撼，3000年前的语言文字，现在仍然是中华民族鲜活的语言文字。
值得注意的是，郑州话“獦獠”和西域“葛逻禄”、佛教“迦楼罗”、《圣经》“加利利”接近，早期可能指某些族群。
西域“葛逻禄”、佛教“迦楼罗”、《圣经》“加利利”为什么意义、发音接近，参见我《圣经与西域》系列文章。
4
《甲骨文合集》8940以“人”为声符，以半个“行”字为意符，释为“仍”，表示接续。屈原《九章·悲回风》“观炎气之相仍兮,窥烟液之所积。”“仍”字在女红方面写作“纫”，纫针，表示把线从针眼穿过去。
石鼓文中两次出现以“人”为声符，以“行”为意符字形，应释为“扔”，指勉力为之，在石鼓文中指奋力拉车、奋力划船，此意现代已经很少见。《道德经》“上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。”
石鼓文是周成王岐阳大蒐所作，诗中充满治国理念的双关语。天子以良臣为舟楫，但是治国时仍要战战兢兢、如履薄冰。石鼓文《吾车》“大次”指天子祭祀临时休息处，“騂騂角弓”指天子所用彤弓，“特”指祭天牺牲。《作原》“夏”指天子旗帜旌夏，“二日尌五日”指旌夏纹饰日月五星等等礼制可证明石鼓文作者是周天子。
甲骨文“人方”“仍”，石鼓文“扔”三字为相关字，后两字以“人”为声符。甲骨文地理和《散氏盘》比对，商朝人方应指楚国仞邑，《左传》:文公十六年,“子越自石溪,子贝自仞以伐庸”。《散氏盘》“芻道”为西周楚国，根据《散氏盘》地理，应在今郑州中心地带。
商王征人方经常驻跸的攸国，应为《散氏盘》东虢所辖的“（攸火）”，春秋时为庸国鯈邑，《左传》:
文公十六年,“楚师伐庸,裨、鯈
、
鱼人逐楚师”。
鯈和鱼邑相邻，可推知《翏生盨》中“遹”邑是鱼邑,:“王征南淮夷,伐角、津,伐桐、遹”，“桐”是《散氏盘》中“同道”，也就是楚国附近的桐国。
元朝将河川（《清明上河图》中“河”）改名为贾鲁河，将“厂湶（汳水、阪泉，楚文化汉水）”改名为熊儿河，是中原地理混乱的主要原因。
现在三代地理研究是建立在元朝从未人为篡改中原地理的假设之上，此假设不能成立。
5
《甲骨文合集》9790以“人”为声符，以手为意符，释为“扔”，摧毁。《后汉书·马融传》“窜伏扔轮,发作梧轊”。
石鼓文中以“人”为声符，以“行”为意符字形，也释为“扔”，指勉力为之，在石鼓文中指奋力拉车、奋力划船。《道德经》“上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。”
甲骨文和石鼓文中“扔”，分别表示摧毁、努力牵引意，现代写法相同，而商周写法不同。都是以“人”为声符的形声字。
《甲骨文合集》8940以“人”为声符，以半个“行”字为意符，释为“仍”，表示接续。屈原《九章·悲回风》“观炎气之相仍兮,窥烟液之所积。”“仍”字在女红方面写作“纫”，纫针，表示把线从针眼穿过去。
甲骨文“人方”“扔”，石鼓文“扔”三字为相关字，后两字以“人”为声符。甲骨文地理和《散氏盘》比对，商朝人方应指楚国仞邑，《左传》:文公十六年,“子越自石溪,子贝自仞以伐庸”。《散氏盘》“芻道”为西周楚国，根据《散氏盘》地理，应在今郑州中心地带。
商王征人方经常驻跸的攸国，应为《散氏盘》东虢所辖的“（攸火）”，春秋时为庸国鯈邑，《左传》:
文公十六年,“楚师伐庸,裨、鯈
、
鱼人逐楚师”。
鯈和鱼邑相邻，可推知《翏生盨》中“遹”邑是鱼邑,:“王征南淮夷,伐角、津,伐桐、遹”，“桐”是《散氏盘》中“同道”，也就是楚国附近的桐国。
元朝将河川（《清明上河图》中“河”）改名为贾鲁河，将“厂湶（汳水、阪泉，楚文化汉水）”改名为熊儿河，是中原地理混乱的主要原因。
6
《甲骨文合集》16229以“牛”为声符，以“行”为意符，释为“狃”，熟悉，习以为常而不加重视。《诗经·郑风·大叔于田》“将叔无狃，戒其伤女。”宋·苏轼《教战守》“狃于寒暑之变。”
甲骨文“狃”是以“牛”为声符的形声字，“行”字符一般表示趋势。
从甲骨文“牛”“狃”推断，商朝此二字发音与现代接近。
甲骨文“狃”字和《甲骨文合集》20306“徉”可视为相关字，前者以“牛”为声符，后者以“羊”为声符。
7
《甲骨文合集》15429以“且”为声符，以“刀”为意符，释为“狙”，隐藏起来突然刺杀。
《史记·留侯世家》良与客狙击秦皇帝博浪沙中。现代“狙击手”的“狙”和甲骨文中意义一致。
甲骨文中“刀”部首的字，一般与“杀”的意义有关。
西周金文中“刀”字旁比较重要的字是现在释为《利簋》中的“利”。有两点表示磨砺，此字应释为“钊”。《钊簋》器主应为毛叔郑，为避周康王讳，在文献中名字写作“郑”。
《師遽方彝》《穆公簋盖》中“宰利”应为《钊簋》器主毛叔钊，可知毛叔钊在周初担任冢宰。毛班、《毛公鼎》器主毛夷（夷字写法同《逨盘》，《毛公鼎》中为避讳写法）担任冢宰，说明冢宰之位对于毛叔家族具有一定世袭性。
《師遽方彝》器主为南宫适，《穆公簋盖》器主为太公望。
