442《甲骨文合集》2760以“心”为声符，以“女”为意符，释为“妡”，本意是女子喜悦的样子。 “妡”流传至现代主要有三种写法，“忻”“”“欣”。《庄子·在宥》“
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昔尧之治天下也,使天下欣欣焉人乐其性,是不恬也”。
443《甲骨文合集》20815以“臣”为声符，以“女”为意符，释为“嗔”，女子生气的样子。元·王实甫《西厢记》“呀,谁想着寺里遇神仙!我见他宜嗔宜喜春风面,偏宜贴翠花钿。”
“嗔”也可写作“瞋”。
444《甲骨文合集》22301左侧两只羊释为“膻”，羊的气味，两边各有一竖，表示使之有秩序，使之成体系，释为“删”，孔子删诗的“删”。孔子删诗不是删去《诗经》某些字、某些语句或者某些篇章，而是系统地改造观念、文字、意义，以形成新的文化系统。
如我前面已经释过的甲骨文与《诗经》比对，可知“婑婑嫷嫷”改为“委委佗佗”，“妁人”改成“硕人”，“屡舞姗姗”改成“屡舞仙仙”等。改造母系社会的文化和观念，形成新的父系社会的文化观念。
以“删”为声符，以“女”为意符，释为“嬗”，嬗让。从甲骨文可知，禅让的“禅”是后起字，商朝表示“嬗让”用“嬗”字。《汉书·律历志下》“尧嬗以天下。”
嬗让制是中国早期政治制度，形成于母系社会。
从甲骨文大量女字旁字观察，女性是中国文字形成的主要推动力量之一。仓颉造字不甚准确，中国文字是集体智慧的结晶。
甲骨文两只羊释为“膻”，羊的气味。以“膻”为声符，“女”为意符，释为“姗”，女子缓慢移动的样子。“姗”虽然和“嬗”字形相近，意义云泥之别。
以“膻”为初始声符的字中，“嬗”的重要性首屈一指。
445《甲骨文合集》1116一个人头发凌乱的样子，象形字，释为“鬤”。《楚辞·大招》：“豕首纵目，被发鬤只。”
甲骨文“鬤”和《甲骨文合集》17391“儴”是相关字，可以相互印证发音和意义。
446《甲骨文合集》17391以“鬤”为声符，以方框为意符表示限制，释为“儴”，因袭、遵循。汉.陆贾《新语.至德》:“儴道者眾归之,恃刑者民畏之。”
甲骨文“儴”和《甲骨文合集》1116“鬤”是相关字，可以相互印证发音和意义。
443《甲骨文合集》20815以“臣”为声符，以“女”为意符，释为“嗔”，女子生气的样子。元·王实甫《西厢记》“呀,谁想着寺里遇神仙!我见他宜嗔宜喜春风面,偏宜贴翠花钿。”
“嗔”也可写作“瞋”。
444《甲骨文合集》22301左侧两只羊释为“膻”，羊的气味，两边各有一竖，表示使之有秩序，使之成体系，释为“删”，孔子删诗的“删”。孔子删诗不是删去《诗经》某些字、某些语句或者某些篇章，而是系统地改造观念、文字、意义，以形成新的文化系统。
如我前面已经释过的甲骨文与《诗经》比对，可知“婑婑嫷嫷”改为“委委佗佗”，“妁人”改成“硕人”，“屡舞姗姗”改成“屡舞仙仙”等。改造母系社会的文化和观念，形成新的父系社会的文化观念。
以“删”为声符，以“女”为意符，释为“嬗”，嬗让。从甲骨文可知，禅让的“禅”是后起字，商朝表示“嬗让”用“嬗”字。《汉书·律历志下》“尧嬗以天下。”
嬗让制是中国早期政治制度，形成于母系社会。
从甲骨文大量女字旁字观察，女性是中国文字形成的主要推动力量之一。仓颉造字不甚准确，中国文字是集体智慧的结晶。
甲骨文两只羊释为“膻”，羊的气味。以“膻”为声符，“女”为意符，释为“姗”，女子缓慢移动的样子。“姗”虽然和“嬗”字形相近，意义云泥之别。
以“膻”为初始声符的字中，“嬗”的重要性首屈一指。
445《甲骨文合集》1116一个人头发凌乱的样子，象形字，释为“鬤”。《楚辞·大招》：“豕首纵目，被发鬤只。”
甲骨文“鬤”和《甲骨文合集》17391“儴”是相关字，可以相互印证发音和意义。
446《甲骨文合集》17391以“鬤”为声符，以方框为意符表示限制，释为“儴”，因袭、遵循。汉.陆贾《新语.至德》:“儴道者眾归之,恃刑者民畏之。”
甲骨文“儴”和《甲骨文合集》1116“鬤”是相关字，可以相互印证发音和意义。