541《甲骨文合集》18654以扁而阔的箭头“鈚”为声符，以跽坐状转注为“疾”，根据卜辞意为一种疾病，释为“痺”，中医指风﹑寒﹑湿侵袭肌体导致肢节疼痛﹑麻木﹑屈伸不利的病症。《素问·痹论》：“风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹也。
甲骨文“痺”的构字法是形声加转注。
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甲骨文“痺”和我在《释甲骨文第四百四十七字——卑》中所释的“卑”是相关字。商周“卑”指国君。《散氏盘》出现两位，分别是“夨卑”和“廼卑”，西虞国君和敖国国君。《散氏盘》西北起于“（工隹）”，即甲骨文“（工隹）”，今荥阳鸿沟附近，东南止于“大沽”，今郑州管城回族区大湖村，西虞位于今荥阳北部，商朝旧都“敖”位于今郑州、荥阳交界处北部，大致在贾鲁河转弯处附近。
甲骨文“痺”和“卑”“畀（鈚）”“鼻”“滭”都以“鈚”为声符，是相关字。
542《甲骨文合集》4499以两个跽坐的“跽”为声符兼意符，“跽”转注为“祭”，释为长音字“稚子”，相当于蒙古语中“赤斤”，即继承家业的幼子。如果释为“稚子”，商朝嫡幼子继承制具有深厚的文化基础。
辛弃疾幼年在金朝辖地生活，他的名字很可能是契丹语、蒙古语“赤斤”的对音，表明祖父辛赞对他寄予厚望，希望他是继承家业的幼子。
甲骨文“稚子”和《甲骨文合集》634“劫”是相关字，字符“跽”在不同的位置表示意义不一样。
543《甲骨文合集》634上下两个“跽”，表相逼相迫意，释为“劫”，威胁;威逼。《战国策·秦策》“已珉欲以齐秦劫 魏。”
甲骨文“劫”和“稚子”是相关字，只是“跽”的位置不同。“劫”的构字法和《甲骨文合集》1034“艮”相同，都以上下相同字符表示相逼相迫意。
《丝路山水地图》显示“脱辛”为托克逊，“苦先新城”在奎先达坂附近，撒马尔罕在今焉耆盆地，玄奘取经走的是南疆路线，所去的古印度应为唐代羊同，大致在今西藏北部。佛教应为中国本土文化。
则佛教“劫”的概念自商朝已有之。
544合补10334以“比”为声符，以“口”为意符，释为“吡”，诋毁。《庄子·列御寇》“中德也者,有以自好也,而吡其所不为者也。”
甲骨文“吡”是以“比”为声符的形声字。
商朝“吡”演化为现代有点粗鲁意味的口语“哔哔”，流传在东北、江浙一带。
545《甲骨文合集》20555上方以“鞉”为声符，下方以“大”为声符和意符，释为长音字“陶陶”，和乐貌。《诗·王风·君子阳阳》：“君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且。” 毛 传：“陶陶，和乐貌。”
“陶陶”是一个有世界影响力的字。
尧号为“陶唐氏”，可能是“陶陶”的对音。文王四友之一“太颠”，应为“陶陶
甲骨文“痺”和“卑”“畀（鈚）”“鼻”“滭”都以“鈚”为声符，是相关字。
542《甲骨文合集》4499以两个跽坐的“跽”为声符兼意符，“跽”转注为“祭”，释为长音字“稚子”，相当于蒙古语中“赤斤”，即继承家业的幼子。如果释为“稚子”，商朝嫡幼子继承制具有深厚的文化基础。
辛弃疾幼年在金朝辖地生活，他的名字很可能是契丹语、蒙古语“赤斤”的对音，表明祖父辛赞对他寄予厚望，希望他是继承家业的幼子。
甲骨文“稚子”和《甲骨文合集》634“劫”是相关字，字符“跽”在不同的位置表示意义不一样。
543《甲骨文合集》634上下两个“跽”，表相逼相迫意，释为“劫”，威胁;威逼。《战国策·秦策》“已珉欲以齐秦劫 魏。”
甲骨文“劫”和“稚子”是相关字，只是“跽”的位置不同。“劫”的构字法和《甲骨文合集》1034“艮”相同，都以上下相同字符表示相逼相迫意。
《丝路山水地图》显示“脱辛”为托克逊，“苦先新城”在奎先达坂附近，撒马尔罕在今焉耆盆地，玄奘取经走的是南疆路线，所去的古印度应为唐代羊同，大致在今西藏北部。佛教应为中国本土文化。
则佛教“劫”的概念自商朝已有之。
544合补10334以“比”为声符，以“口”为意符，释为“吡”，诋毁。《庄子·列御寇》“中德也者,有以自好也,而吡其所不为者也。”
甲骨文“吡”是以“比”为声符的形声字。
商朝“吡”演化为现代有点粗鲁意味的口语“哔哔”，流传在东北、江浙一带。
545《甲骨文合集》20555上方以“鞉”为声符，下方以“大”为声符和意符，释为长音字“陶陶”，和乐貌。《诗·王风·君子阳阳》：“君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且。” 毛 传：“陶陶，和乐貌。”
“陶陶”是一个有世界影响力的字。
尧号为“陶唐氏”，可能是“陶陶”的对音。文王四友之一“太颠”，应为“陶陶