《老子》简注（一）
2023-06-14 07:56阅读：
老子（一）
第一章
道可道，非常道；名可名，非常名。无阴阳结合前，名天地之始；有阴阳结合后，名万物之母一曰：“无名，天地之始；有名，万物之母。”但无、有，是道的概念，后文可见，故前文为好。故所以常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼徼，jiào，端倪。此两者两者，无与有同出源，出于阴阳而异名阴阳存在称“无”，阴阳结合称“有”，同谓称之玄微妙，玄之字下加点，皆语词又玄，众妙之门表语，前省系词“是”。
第二章
天下皆知美之为美，斯此恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形对照，高下相倾，音声相和，前後相随。是以是以，介词短语，作状语，介宾前置，以是，因此，所以圣人处理无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞解说，生而不有占有，为而不恃恃功，功成而弗勿居。夫惟唯，只有弗居，是以因此不去。
第三章
不尚崇尚贤，使民不争争贤；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以因此圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫那知者不敢为也。为无为，则无不治。
第四章
道冲虚而用之或不盈满，渊兮似万物之宗。挫削减其锐锋芒，解其纷，和谐其光，同其尘踪迹。湛隐没兮其道若存，吾不知知其，省“其”谁之子，象像，似帝之先祖先，指先于帝而存在。
第五章
天地不仁仁，动词，为仁，以万物为刍狗刍狗，草狗，祭品，用过即弃。句意：万物用弃，任其自然；圣为道人不仁为仁，道法自然，犹上德不（为）德，以百姓为刍狗百姓生死，任其自然。天地之间，其犹橐龠橐龠，tuóyuè，犹驺虞，并列词组，橐，吹火竹管；龠，乐之竹管乎？虚中空，不吹而不屈不屈，直，安生，动吹，折腾而愈出出气，不安生。多言数屡穷，不如守中无言，无为。
第六章
谷生养神不死，是这谓叫玄微妙牝母，玄牝之门阴户，是谓天地根。绵绵绵绵，叠词，叠音同义词，薄弱柔软若存，用之不勤疲劳，枯竭。
第七章
天长地久。天地所以所以，介词短语，作状语，介宾前置，以所。其义有二：一、为什么，表原因；二、凭什么，表手段。以，介词，因、为、用、凭；所，特殊代词，得在词组、复合词组、介词短语，可表人、事、物，此指什么。以所，为什么能长且久者者，特殊代词，得在词组、复合词组，可表人、事、物，此指原因，以因其不自自，己，名词作状语，省介词，为己生，故能长生。是以因此圣人後其身而身先，外其身而身存。非岂非以因其无私耶？故故无私，汉语，凡可会意的，都可省略能成其私。
第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人所恶所恶，偏正词组，恶的地方，故几几乎於到道矣。居善地地，指低下，心善渊深，与结交善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟唯，因为不争，故无尤过失。
第九章
持而而，状词，状语标志；其前状语，名词、动词、形容词、副词、词组、介词短语，皆可，今语，部分沿用盈之，不如其已止。揣藏而锐之，不可长保句谓：揣在怀里，锐之，不可长久保留。金玉满堂，莫之能守莫之能守，宾语“之”，置“能”前，莫能守之。此句可正解一句《诗经》。《卫·芄兰》：虽则佩觿，能不我知？“我”不在“能”前，可见非宾语。意谓：虽则佩觿，我能不知？有意思的是，能不我知？正合英语Can't
I
know......富贵而而，连词骄，自遗给其咎过错。功成名遂至，实现身退，天之道也。
