《文子（通玄真经）》（微信读书）
（文子著出版时间：2022-11-10品牌方：北京国之学文化有限公司授权微信读书进行制作与发行）
阅读笔记（五）
后记：（4）
老子曰：夫上好取而无量，即下贪功而无让，民贫苦而分爭生，事力劳而无功，智诈萌生，盗贼滋彰，上下相怨，号令不行，夫水浊者鱼噞（yn），政苛者民乱，上多欲即下多诈，上烦扰即下不定，上多求即下交爭，不治其本而救之於末，无以异於凿渠而止水，抱薪而救火。圣人事省而治求，寡而赡，不施而仁，不言而信，不求而得，不为而成，怀自然，保至真，抱道推诚，天下从之如响之应声，影之像形，所脩者本也。（P1426）
（老子说：如果在上位者贪得无厌、索取无度，在下位的人就会贪图功劳、不知谦让。百姓贫困痛苦，争夺便随之产生；民众竭尽全力劳作，却看不到成效；智巧与欺诈开始萌生，盗贼日益猖獗。上位者与下位者互相怨恨，政令也无法推行。水浑浊了，鱼就会浮出水面急促呼吸；政令苛烦了，百姓就会动乱不安。在上位的欲望过多，在下位的欺诈就越多；在上位的烦扰不止，在下位的就不得安宁；在上位的索求无度，在下位的就会相互争夺。如果不从根本上去治理，却只在细枝末节上补救，那就跟挖掘渠道来堵水、抱着柴草去救火没有什么区别。圣人治理天下，政事简省而治理得当，欲望寡少而用度充足。他不刻意施恩，却自然彰显仁德；不须言语，却自然赢得信任；不刻意索求，却自然有所得；不妄作为，却自然能成功。他内心持守自然的状态，保全最纯真的本性，秉持大道，推行至诚。于是，天下百姓归附他，如同回声应和声音，影子跟随形体一样自然。这正是因为他所修养的，是根本啊。）
——二〇二四年十月三十日下午
（文子著出版时间：2022-11-10品牌方：北京国之学文化有限公司授权微信读书进行制作与发行）
阅读笔记（五）
后记：（4）
老子曰：夫上好取而无量，即下贪功而无让，民贫苦而分爭生，事力劳而无功，智诈萌生，盗贼滋彰，上下相怨，号令不行，夫水浊者鱼噞（yn），政苛者民乱，上多欲即下多诈，上烦扰即下不定，上多求即下交爭，不治其本而救之於末，无以异於凿渠而止水，抱薪而救火。圣人事省而治求，寡而赡，不施而仁，不言而信，不求而得，不为而成，怀自然，保至真，抱道推诚，天下从之如响之应声，影之像形，所脩者本也。（P1426）
（老子说：如果在上位者贪得无厌、索取无度，在下位的人就会贪图功劳、不知谦让。百姓贫困痛苦，争夺便随之产生；民众竭尽全力劳作，却看不到成效；智巧与欺诈开始萌生，盗贼日益猖獗。上位者与下位者互相怨恨，政令也无法推行。水浑浊了，鱼就会浮出水面急促呼吸；政令苛烦了，百姓就会动乱不安。在上位的欲望过多，在下位的欺诈就越多；在上位的烦扰不止，在下位的就不得安宁；在上位的索求无度，在下位的就会相互争夺。如果不从根本上去治理，却只在细枝末节上补救，那就跟挖掘渠道来堵水、抱着柴草去救火没有什么区别。圣人治理天下，政事简省而治理得当，欲望寡少而用度充足。他不刻意施恩，却自然彰显仁德；不须言语，却自然赢得信任；不刻意索求，却自然有所得；不妄作为，却自然能成功。他内心持守自然的状态，保全最纯真的本性，秉持大道，推行至诚。于是，天下百姓归附他，如同回声应和声音，影子跟随形体一样自然。这正是因为他所修养的，是根本啊。）
——二〇二四年十月三十日下午