康德论证知性与感性质料（现象）之间配合，主要是通过一套先验图型理论来进行解释，这里简单介绍一下，康德认为感性的直观现象都发生于感性先天的纯形式中，也就是空间，而知性的概念反映为先验范畴表中各种时间参数和变量关系之类，那么对象在现象中的“持存”符合了知性范畴中的参数变量，这时候外在对象就被分析为知性中的概念，这说起来有点抽象，大概意思就是现象中有某种东西符合了某个概念的印象，就可以被判断为属于这个概念的对象，从这个角度看还是能解释认知判断发生的。在这个理论中时间空间起着绝对基础的作用，它为对象的测量提供参数依据，既然康德认为时间空间是先验的，那他这么解释也就顺理成章，但是我讨论的知性结构里面只有两个要素：实体和规则，这里面没有时间空间，那么对于康德先验时空观解决了的问题，在我改变知性构造之后就需要为他原本的解决提供解释，那就是一
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康德论证知性与感性质料（现象）之间配合，主要是通过一套先验图型理论来进行解释，这里简单介绍一下，康德认为感性的直观现象都发生于感性先天的纯形式中，也就是空间，而知性的概念反映为先验范畴表中各种时间参数和变量关系之类，那么对象在现象中的“持存”符合了知性范畴中的参数变量，这时候外在对象就被分析为知性中的概念，这说起来有点抽象，大概意思就是现象中有某种东西符合了某个概念的印象，就可以被判断为属于这个概念的对象，从这个角度看还是能解释认知判断发生的。在这个理论中时间空间起着绝对基础的作用，它为对象的测量提供参数依据，既然康德认为时间空间是先验的，那他这么解释也就顺理成章，但是我讨论的知性结构里面只有两个要素：实体和规则，这里面没有时间空间，那么对于康德先验时空观解决了的问题，在我改变知性构造之后就需要为他原本的解决提供解释，那就是一
个“解释鸿沟”。
感性直观到的未被整理材料是“杂多”，知性中就会有一些专门处理此类杂多的范式规则来对其进行接受，“范式”的意思就是过往经验中会保留下来的一些处理某类一般事物非常有效的规则，康德提出的“知性范畴”在这里其实就属于这些范式规则，在我看来这些范式是以时效性为依据建立，一项项分析会十分凌乱，这里没深入了解的必要，但像康德那样整齐的排成四组三列就有点刻意为之了。通过这些范式从直观的杂多中抽取相应的实体，以及根据这些实体在杂多中的相对位置去分析与实体相关的规则，表现出来就是一个对象和它的表象、属性，以及在发生的必然性之类的知识，这些被整理好的实体和规则作为经验知识融入这个知性网组织，成为其中一部分。
说到这里我想人们应该明白时间和空间的知识是怎么回事了，但可能有人问你的这套想法从哪里来的呢？很坦诚的说，我是从先验学理论角度对知识发生进行结构性反推的结果，以及结合我对自身思考的体会进行表达，那么就有人质疑了，也就是说大家都是一种哲学构想，你的这种构想只是基于你的理解，服务于你的理论体系，而康德的构想自然也是康德的构想，服务于康德的哲学体系，凭什么说你的理论就比康德哲学更合理呢？
对此我确实拿不出直观证据去证明这一点，但是从康德问世两百多年来的对意识、心理进行研究的科学探索，对于时间空间如何存在于思想中的方式从来没有过任何研究成果，而对于认知能力来自于网状结构却有大量的科学研究：以塞巴斯蒂安·宋为代表的连接组学家认为，“我是我的连接组”。他们通过解剖和成像技术证实，大脑不是一团混沌的浆糊，而是由860亿个神经元通过数万亿个突触精确连接成的复杂网络；霍金斯在《千脑智能》中提出，新皮层的核心算法是基于层级记忆的预测。大脑不是被动接收信息，而是根据网内的结构（记忆）不断预测下一时刻的输入；弗里斯顿的“自由能原理”认为，生命系统（包括大脑）存在的根本目的是最小化“惊奇”（Surprise），即维持内部状态的稳定（对抗熵增）1。为了做到这一点，大脑必须构建一个关于外部世界的“内部模型”（即“网”）。
感性直观到的未被整理材料是“杂多”，知性中就会有一些专门处理此类杂多的范式规则来对其进行接受，“范式”的意思就是过往经验中会保留下来的一些处理某类一般事物非常有效的规则，康德提出的“知性范畴”在这里其实就属于这些范式规则，在我看来这些范式是以时效性为依据建立，一项项分析会十分凌乱，这里没深入了解的必要，但像康德那样整齐的排成四组三列就有点刻意为之了。通过这些范式从直观的杂多中抽取相应的实体，以及根据这些实体在杂多中的相对位置去分析与实体相关的规则，表现出来就是一个对象和它的表象、属性，以及在发生的必然性之类的知识，这些被整理好的实体和规则作为经验知识融入这个知性网组织，成为其中一部分。
说到这里我想人们应该明白时间和空间的知识是怎么回事了，但可能有人问你的这套想法从哪里来的呢？很坦诚的说，我是从先验学理论角度对知识发生进行结构性反推的结果，以及结合我对自身思考的体会进行表达，那么就有人质疑了，也就是说大家都是一种哲学构想，你的这种构想只是基于你的理解，服务于你的理论体系，而康德的构想自然也是康德的构想，服务于康德的哲学体系，凭什么说你的理论就比康德哲学更合理呢？
对此我确实拿不出直观证据去证明这一点，但是从康德问世两百多年来的对意识、心理进行研究的科学探索，对于时间空间如何存在于思想中的方式从来没有过任何研究成果，而对于认知能力来自于网状结构却有大量的科学研究：以塞巴斯蒂安·宋为代表的连接组学家认为，“我是我的连接组”。他们通过解剖和成像技术证实，大脑不是一团混沌的浆糊，而是由860亿个神经元通过数万亿个突触精确连接成的复杂网络；霍金斯在《千脑智能》中提出，新皮层的核心算法是基于层级记忆的预测。大脑不是被动接收信息，而是根据网内的结构（记忆）不断预测下一时刻的输入；弗里斯顿的“自由能原理”认为，生命系统（包括大脑）存在的根本目的是最小化“惊奇”（Surprise），即维持内部状态的稳定（对抗熵增）1。为了做到这一点，大脑必须构建一个关于外部世界的“内部模型”（即“网”）。