当跑的路（十三西布伦之地续1-3）
2025-08-08 10:41阅读：
另一兽（两角如同羊羔，说话好像龙）则是以迷惑征服属神的人（结36:2）。正应了“魔鬼是迷惑普天下的”（启12:9）。
从蛇引诱夏娃、魔鬼试探耶稣可以看见，魔鬼是借神的话，诱惑他们不照神的话行（试探神），体贴肉体的需要，追求世上的权势、地位和荣华，达到它要征服他们——使他们拜它、听它的话的目的。这就是两角如同羊羔，说话好像龙的兽的样式，即冒神子耶稣基督的名，说的却不是神的话，而是龙的话（太
24:5；太7:22,23；太23:13~15）。注意，兽的数目是人的数目！
希律是犹太王，法利赛人是宗教领袖，文士、律法师手持经卷（拉7:11），撒都该人说没有复活、天使和鬼魂（徒23:8），这些人是犹太人的首领、牧者。但耶稣说，希律是狐狸（路13:32），法利赛人、撒都该人、文士是毒蛇的种类（太3:7；太23:33）。从他们的行为（果子）就可以判断出他们来（太7:15~27）:
他们能说不能行（太23:3）；把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动（太23:4）；
嘴唇尊敬神，心却远离神（太15:8）；试探神（太22:18）；在人前、外面
显出公义来，里面却装满了假善和不法的事（太23:5）；
要得人的荣耀（太6:2）；一切所作的事都是要叫人看见（太23:5）；
是无知瞎眼领路的，走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子（太23:15），（符合以奇事迷惑人拜兽像（另见太7:22,23））；
自高（太23:6~12），喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比（就是“夫子”），（对应
“要给那受刀伤还活着的兽作个像”（另见贴后2:2~7））；
逼迫、杀害先知（太23:47~51），（符合“叫所有不拜兽像的人都被杀害”）；
把知识的钥匙夺了去，自己不进去，也阻挡正要进去的人（太23:52），（符合“除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖”）。
耶稣告诫门徒：
不要效法文士和法利赛的行为（太23:3），
要谨慎，防备法利赛人、撒都该人和希律的酵（教训），就是假冒为善（可8:15；太16:6,12；路12:1）。
既说他们的教训是酵，说明只要稍微接受，罪就会逐渐加增，直至全人陷入罪中（一点面酵能使全团发起来），他们的酵是什么呢？
1、高举人和人的作为、能力，轻忽神和神的作为、能力。（太23:17~22）
此与“耶和华尼西”（意思是“耶和华是我的旌旗”（出17:15））相悖。大卫说：
我们要因你的救恩夸胜，要奉我们神的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的。
现在我知道耶和华救护他的受膏者，必从他的圣天上应允他，用右手的能力救护他。
有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。（诗20:5~7）
所罗门王说：
若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。（诗127:1,2）
2、注重外在形式忽视内在的建造。（太23:23~26）
耶和华神的律法不是只指导、约束人外在的行为，耶稣说律法的总纲是
你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。其次也相仿就是爱人如己。（太22:37~39）
法利赛人注重十一奉献，守安息日，每周禁食两次，饭前洗手等。耶稣说：
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。
你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你们这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。”
（太23:23,24；路11:39）
“无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。”（路11:40,41）
因此，经上有话说：
我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。
都不可离你的眼目，要存记在你心中。
因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。
你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。
你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。
你的眼目要向前正看，你的眼睛（原文作“皮”）当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道，
不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。（箴4:20~27）
3、看表面，以属世的成就判断人和事物。（太23:27~37）
耶稣说，文士和法利赛人是粉饰的坟墓，他们建造先知的坟，修饰义人的墓，却是杀害先知的子孙，充满他们祖宗的恶贯，是说文士和法利赛人显在犹太人面前是先知，是义人（太5:20），其实他们内里充满了罪，是死人（没有神）。犹太人被其迷惑随从他们。当祭司长、文士、法利赛人为了自己在犹太民中的地位、利益，拒绝、试探、逼迫、杀害耶稣时（太22:18；约5:16；约12:19,33），犹太人也凭着肉身（人的荣耀）拒绝耶稣和他借着神迹、奇事、异能所传达的神的话语，参与到杀害耶稣的事件当中（可6:3；约7:15；约10:33；约1:46；约12:42,43；约19:7,14,15）；自以为是侍奉神，却成了与神为敌的（约15:2~4）。耶稣说：
“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的。’”（太23：37~39）
这就应了经上说的话：
你们这些淫乱的人哪（“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗友的，就是与神为敌了。（雅4:4）
人被谁制伏，就是谁的奴仆。（彼后2:19）
主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。（彼后2:9）
在耶稣的门徒约翰所见的，关于大淫妇巴比伦的异象中，他看到魔鬼的灵和它们引导的众军聚集争战（启16:14~16），之中有羔羊的话说：
“看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！”（启16:14）
可见魔鬼的众军聚集是与圣徒、蒙神所爱的人争战的（启20:9），人若不警醒、谨守，会有什么结果呢？
在大洪水时传义道、得以存活的挪亚，洪水后栽种葡萄园，因喝醉酒赤身露体，被其儿子看见、传扬，致其孙迦南受到咒诅——作奴仆（家族蒙羞）。义人罗得一家在所多玛被焚烧成灰之前被天使救出，他和两个女儿按照天使的吩咐上了山。在他年纪老迈的时候，他的两个女儿为着满足世俗的欲望，诱惑他醉酒，使他陷入淫乱，有了两个淫乱所生的儿子，他的后裔都被神离弃（申23:3）。醉酒与贪食一样都是不谨慎、放荡的表现（路21:34；弗5:18），人不警醒，谨守就会被贼偷——失去美好的生命果子（路12:39；约15:16），被魔鬼吞吃——在神里死（彼前5:6~10；约11:1,11,13；贴前4:13,16）。
耶和华神借先知何西阿给有淫行的南国犹大和北国以色列的话（何1:1~14:9），耶稣论文士、法利赛的话（太5:20，太23:1~39），以及耶稣的门徒彼得、保罗、犹大、约翰给信徒们的信（彼后2:1~3:18；林前5:1~10:33；犹1:1~25；启16:12~19:3），告知属祂的人，该如何绕过尼亚（意思是摇动，清算，流浪），转到哈拿顿（意思是仁慈的）。总结起来就是耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人说的：
亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。（犹1:1,20,21）
