当跑的路（十五亚设之地）

2025-10-31 22:22阅读：

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为亚设（意为有福的）支派，按着宗族，拈出第五阄。他们的境界是黑甲（意为田地，光滑，所有）、哈利（意为装饰）、比田（意为高处的洞，高处，腹）、押煞（意为蛊惑）、亚拉米勒（意为王的橡树，王的尊容）、亚末（意为居民，容忍，耐久）、米沙勒（意为被压迫的），往西达到迦密（意为多产的，耕种的区域），又到希曷立纳（意为黑白），转向日出之地，到伯大衮（意为龙之家，鱼之家），达到细步纶（意为居住）；往北到伊弗他伊勒谷（意为被神开启），到伯以墨（意为山谷之家）和尼业（意为神推动的，神的寓所），也通到迦步勒（意为限制）的左边。又到义伯仑（意为有权利的，服役）、利合（意为宽大）、哈们（意为群众，热谷，温泉）、加拿（意为芦苇，所有物，他已买的）、直到西顿（意为打鱼，打猎）大城；转到拉玛（意为高地）和坚固城推罗（意为岩石，使受痛苦）；又转到何萨（意为有望的，避难所，庇护所，信靠），靠近亚革悉（意为多诈的，不实的）一带地方，直通到海。又有乌玛（意为公众社团）、亚弗（意为强壮，被约束，堡垒）、利合（意为宽大），共二十二座城，还有属城的村庄。这些城并属城的村庄，就是亚设支派按着宗族所得的地业。（书19:24~31）
神人摩西论亚设说：
“愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。你的门闩（“门闩”或作“鞋”）是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。” （申33:24,25）
又总论以色列说：
“耶书仑（意思是正义之声，可爱的正直人）哪，没有能比神的。他为帮助你，乘在天空

，显其威荣，驾行穹苍。
永生的神是你的居所，他永久的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌，说：‘毁灭吧！’
以色列安然居住，雅各的本源独居五谷新酒之地，他的天也滴甘露。
以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑；你的仇敌必投降你，你必踏在他们的高处。” （申33:26~29）
上面的经文即是耶和华神借以色列十二子之一的亚设（意为有福的）所显明的、给属祂之人的以色列，就是蒙神所爱，发出正义之声的正直人（如耶稣基督）的福气。亚设所得地业，彰显了耶和华神的作为与恩典。用大卫的话说就是：
神啊……你所拣选、使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。
拯救我们的神啊，你必以威严秉公义应允我们。你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。
他既以大能束腰，就用力量安定诸山，
使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。
住在地极的人，因你的神迹惧怕。你使日出日落之地都欢呼。
你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。
你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖使地软和；其中发长的，蒙你赐福。
你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油，
滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰，
草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。（诗65:4~13）
亚设境界中的地，首先是黑甲（意为田地，光滑，所有）、哈利（意为装饰）、比田（意为高处的洞，高处，腹）。通过前面摩西和大卫的话可知，这三地是说蒙耶和华神拣选的人，好像一块田地，在合适的时候，神疏松土壤使之软和（温柔、谦卑，肯来到至高神面前），得着浇灌（用水——神的话），从而有属天的生命，并且发芽、生长；因汲取神所赐丰富的供应而日渐高大（参赛18:1~7）、枝叶繁茂（即 “光滑”（参创41:4,5））；“所有”是指建立对耶和华神的真实、坚固的信仰，即归神所有，可作神的居所、神的殿。 “装饰”显示人的尊贵、美好。用以作“装饰”的，必是金银、宝石类贵重物品，指属天的高贵的品德（光明——公义，正直，公平等）。“高处的洞”是指其住在耶和华神的山（洞）里（创19:30；王上19:9）。“高处”相对于平原（罗得爱慕的被约但河（意思是落下者，水地）滋润的约但河平原（创13:10））、低洼地（被咒诅的迦南人之样式）为高，这个高不是约但河平原上如属世的山岭一般的所多玛王的高，而是指上到属天的耶和华神的山的高处（王上19:11）。就是经上所说：
耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？
就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。
他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。
他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。
他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。（诗15:31~5）
人如何从“高处的洞”上至“高处”呢？神借大卫指出了上行之路（诗24:3~6）：手洁、心清，不向虚妄（世上的短暂的事物（启21:1）），起誓不怀诡诈（以心灵和诚实拜神——遵行神的话；人若随从魔鬼的指令行，就是拜魔鬼），寻求神的面（追求完全），神就使他之成义，与他同在。“腹”指什么呢？
亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：
“我是全能的神，你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。” 亚伯兰俯伏在地，神又对他说：
“我与你立约，你要作多国的父从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的神。”神又对亚伯拉罕说：
“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼（“受割礼”原文作“割阳皮”。14、23、24、25节同），这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。”神又对亚伯拉罕说：
“你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。”
亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：
“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”亚伯拉罕对神说：
“但愿以实玛利活在你面前。”神说：
“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛极其繁多。他必生十二个族长；我也要使他成为大国。到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。”
神和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。（创17:1~23）
亚伯兰在听了耶和华神的话俯伏在地，表示他接受神的话，愿意按照神的话行；他自知在神面前卑微，他尊崇、敬畏神。所以，当他按照神所定的约，给他家里生的和买的一切的男子行割礼，使他们归于耶和华神，又在家里迎接、侍奉耶和华神和神的使者之后，耶和华神也就依约叫撒拉生子（创18:1~14）。所以，“腹”指生子。
人要生出属耶和华神的子孙，须除去一切的罪（对于归于神、与耶和华神立约的人来说就是淫），这从经上后面所述的事件中显明出来。
耶和华神告诉亚伯拉罕，行淫的所多玛人的罪恶甚重，达于神，被神察看（审判）；又叫亚伯拉罕看到他为之祈求有十个义人也不毁灭的所多玛被从神降下的硫磺与火烧灭毁灭了，这无疑是叫亚伯拉罕知道：淫使人堕落、与神为敌，在神鉴察的日子存立不住。（创18:17~33；19:27~29）
所多玛被倾覆时唯义人罗得从中出来，但从淫乱生的罗得的子孙，永不得入耶和华的会。（创19:30~38；彼后2:6~9；申23:3）
还有就是通过生子之前亚伯拉罕在南地的经历说明：人若不分别为圣（完全），会被恶拦阻，无法继续前行到达生子的境地。
亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯（意思是圣，分开）和书珥（意思是墙，壁垒）中间的基拉耳（意思是停止地，寄居地，反刍，曳去）。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子。基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去……（创20:1,2）
使徒保罗下面的话，解释了生子以及为何必须完全：
岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死（不再作罪的奴仆，脱离罪），和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。（罗6:3;4）
也就是说，生子是指有全新的、复活之耶稣基督的属灵的样式，即结出义的果子。（徒3:4；林前15:45）
但结出义之果子之际，经上提醒到：
要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。（歌2:15）
这就是押煞（意为蛊惑）之地所示。蛊惑即毒害、迷惑、使人心志迷乱。耶稣曾对门徒说:
“你们要谨慎，免得有人迷惑你们……你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）……当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了……若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了……因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太24:4~24）
驱使假基督、假先知迷惑人的就是那迷惑普天下的（启12:9）魔鬼。他们蛊惑人，使人犯罪。像耶稣预先告诉门徒的：
“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶，且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。”（太24:9~13）
使徒彼得下面的话是耶稣预言的解释：
从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡，也必速速来到（原文作“也不打盹”）。就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口；又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。（彼后2:1~9）
魔鬼迷惑人，叫人顺从私欲和贪心。人是藐视神去犯罪，还是持守敬虔，选择不同，结果也不同。耶稣说：
我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。（约15:1,2）
所以，每一枝子（人）都应该有葡萄树的样式，就是神儿子大有能力、圣洁、公义的样式，这就是亚拉米勒（意为王的橡树，王的尊容）所指。那么，当如何行呢？就是到亚末（意为居民，容忍，耐久）。耶稣对门徒说：
“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约15:4~8）
“种子落在好土里的，生长起来，结实百倍……那落在好土里的，就是人听了（神的）道，持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实。”（路8:8,15）

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