当跑的路（十五亚设之地续1-火炼3）
2026-01-30 00:22阅读：
约伯并不是因为遭遇灾祸才落入被压制中，而是人，包括约伯自己，本就在卑贱和受压制之中。
人都自义且不愿受约束（诗2:2,3；太23:37,38；创20:4;12:18,19），约伯也曾说：
“我是清洁无过的，我是无辜的，在我里面也没有罪孽。神找机会攻击我，以我为仇敌，把我的脚上了木狗，窥察我一切的道路。”（伯33:9~11）
好吧，神就叫无知的人看看，单凭人自己的智慧、聪明、能力，会遭遇什么，结果会怎样。于是，约伯的牲畜、仆人、儿女或被掳掠，或死亡，约伯从头到脚都生了毒疮，活在痛苦、屈辱中。
耶和华神对约伯说：
“你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。
你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？
你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？”
“你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服；
要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；
见一切骄傲的人，将他制伏。把恶人践踏在本处，
将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处；
我就认你右手能以救自己。”
你且观看河马。我造你也造它，它吃草与牛一样……
它口中发出烧着的火把，与飞迸的火星；
从它鼻孔冒出烟来，如烧开的锅和点着的芦苇。
它的气点着煤炭，有火焰从它口中发出。
它颈项中存着劲力，在它面前的都恐吓蹦跳……
它的心结实如石头，如下磨石那样结实。
它一起来，勇士都惊恐，心里慌乱，便都昏迷。
人若用刀，用枪，用标枪，用尖枪扎它，都是无用。
它以铁为干草，以铜为烂木……
它使深渊开滚如锅，使洋海如锅中的膏油。
它行的路随后发光，令人想深渊如同白发。
在地上没有像它造的那样无所惧怕。
凡高大的，它无不藐视，它在骄傲的水族上作王。”（伯41:7~34）
耶和华神提示约伯，在人生的路途中，必遇四个方面的势力。
首先是耶和华神。祂是至高的王，祂的宝座立定在天，存到永远，他的权柄（原文作“国”）统管万有。祂施行公义，制定法则，按公正审判。
天使犯罪，神判他们降卑、监禁、死亡（彼后2:4；赛14:12~17；路10:18；），人犯罪亦然。
迦南地的居民在亚摩利人（意思是山中居民，善说者，卓越，公开）罪恶满盈的时候，神就借愿意听神话的以色列人的手除灭他们（创15:16；申7:16；参但8:23~25）。后以色列人行恶犯罪，惹神恼怒，神又借列国赶散以色列人。而列国趁机对以色列人加害过分，神便使列国力量衰微（亚1:15），以致灭亡。曾经强大的亚兰、亚述、巴比伦都因此陨落。
人都要心想事成，但实施的过程中若违背了“行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行”，必在神的震怒之下，咒诅之中（创9:25；12:3；申11:26~29;27：13~26）。
人自义，可审判的权柄在神手里，且神是按神的义判断！所以有话说：
落在永生神的手里，真是可怕的！（来10:31）
其次是骄傲的恶人。譬如埃及法老。耶和华神差摩西向法老传达神的话，让以色列人去侍奉祂，法老不听，也不容以色列人去。耶和华神对法老说：
“我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。你还向我的百姓自高，不容他们去吗？”（出9:15~17）
又比如掳掠以色列人去巴比伦，叫以色列人侍奉他们，拜他立的像，心高气傲，行事狂傲，甚至向耶和华神自高的巴比伦王尼布甲尼撒和伯沙撒。（但1:5;3:10;4:24~34;5:18~28）
对于这类骄傲的恶人，人凭自己的力量无法战胜。摩西学了埃及一切的知识，大有能力。他想凭己之力救以色列人脱离欺压，却无法胜过要杀他的法老，不得已躲避去米甸寄居，作人赘婿为人放羊四十年（受压制）。但以理的三个同伴，智慧聪明胜过巴比伦通国术士和行法术的十倍，因不侍奉、敬拜巴比伦王的神和他所立的偶像，被尼布甲尼撒扔进了烈火的窑中。
再就是（如河马般）无人能敌（为首）的大能的勇士。
第四是以鳄鱼表的骄傲的、无所惧怕的水族之王。
从摩西奉耶和华神所差，领以色列人出埃及脱离欺压，遭遇拦阻时，耶和华神以其全能的手击打埃及，除去法老的骄傲，杀死埃及一切的长子，灭尽法老的全军于红海，可看到这四种力量的存在、较量以及他们如何作用于世界。
奉神旨意的保罗，在传道的过程中遭遇道犹太人、外邦人等种种阻拦、逼迫，他却说：
我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔跤”）。（弗6:12）
约伯和他的家遭难，表面看是因示巴人、迦勒底人掳掠、杀戮，火灾，风灾，约伯生病造成的，但约伯记开篇就讲，实则是耶和华神和撒但的灵界力量的作为。
这都说明那四种力量都是属灵的（参贴后2:4,9）。无论是权柄、智慧、能力、存在时长等等，对于物界的存在，都是高和更高的存在，他们可以控制人的思想、聪明智慧、言语行为，甚至生命的存亡（箴21:1；但4:24~33；约13:27；徒5:3；太4:4；太10:28）。这对于一个属血气，一切思想、行动都局限于物界的人来说，被其攻击时，难以抵挡，更不要说得胜。
摩西要救以色列人出离欺压，就杀死欺负他本族人的埃及人。此方式非但不能动摇那强大的驱使埃及人欺压以色列人的灵界势力，反而因他杀人，触及了埃及的法律，甚至神的律法（那人也许在神看罪并不至死），将自己置于罪中。摩西在米甸（意思是争竞，争辩）四十年，从以色列人在旷野四十年是因担当罪孽推测（民14:33,34），或有罪罚的因素在内。
约伯在东方人中为至大，但当耶和华神将他和他所有的交在撒但手里，他抵挡不住，不仅失去了那被世人看重的一切，也失去了属灵生命曾有的财宝和所结的果子，从富有变为贫穷（参启3:17），从大有智慧能力变为毫无智慧（伯6:13；但4:33,34），从康健（“完全正直”，说明有行善的能力）变为从头到脚生毒疮（意念、言语、行动都有罪，说明软弱无力，被攻击时退后（路8:13；来10:3,39））。“约伯就坐在炉灰中，用瓦片刮身体”（伯2:8），一语道出了约伯所有的建立都被烧毁（伯1:16；启8:7~11），又如瓦器摔碎（伯1:15~19；太7:25；提后2:20）；这使得约伯看见了自己有罪；他用瓦片刮身体，却同亚当和夏娃吃了分别善恶树的果子，知道自己赤身露体，拿无花果树的叶子，为自己编作裙子一样。
神造亚当时，经上说：
耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹进人的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（创2:7）
通过耶稣在约旦河中受洗，圣灵落在他身上，神从天上说：
“这是我的爱子，我所喜悦你。”（太3:16,17）
可以知晓，有灵的活人亚当是神的儿子，有神所赐的生命（路3:38）。他与同是神用尘土所造却没有神的灵的野地的走兽和空中的飞鸟相比，在地位上存在天壤之别；人里面的圣灵，既能知道神的事，能看透万事，就是神奥秘的事也能参透（林前2:10~15），还有降服万有的能力（林前13:3；腓3:21；西1:29）。所以，人比神所造的其他活物更有智慧，能力，且有神美好的品行。人因神所赐的生命，就如身体穿上一件华美的衣裳（路15:22），遮盖了人属尘土的本体——本性、本能，“人并不羞耻”！
但人被蛇引诱，高抬自己，体贴肉体（人肉体的需要、情感以及欲望）过于尊崇神，相信、遵行神的话。擅自吃了神吩咐不可吃的分别善恶树的果子后，知道自己是赤身露体的，说明他们脱去了先前所穿的神所赐的华美的衣裳（诗22:18），显露出人赤身（尘土属性的）的羞耻，按经上的话说就是“本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样”（犹1:10，但4:32,33）。
这样的羞耻是用无花果树叶裙能遮住的吗？同样，约伯用瓦片也不可能将由体内发出毒疮清除。所以，摩西说：
你（神）使人归于尘土，说：“你们世人要归回。”（诗90:3）
这句话是说耶和华神叫人看清自己，回归本位（参犹1:6），即除去骄傲，以耶和华神为王，顺服神。
