[转载]证果快慢受个人根器影响很大
2022-03-22 17:34阅读：
证果快慢受个人根器影响很大
众生根器种种无量，证果的快慢千差万别。就算大家都用同一个法修，证果快慢也是有千差万别的。这是个人根器决定的，不完全在于法的优劣。
比如同样一个净土法门，往生净土后，《观无量寿经》说往生还分为九品，这都是人的根器差别造成的：
1、上三品人:
——最快的上上品，刹那见佛证（八地菩萨的）无生法忍。都是在现世透彻了正法眼不退转了，他们明白此土就是净土、在娑婆修行是最快的，所以他们开了正法眼后，不管早晚年纪大小，都开始一生坚持普贤行（普贤菩萨十大愿王）的人，这样的人，临终刹那就证八地菩萨，得佛授记。
——中间的上中品，一宿觉、七天不退转，一小劫才证无生忍；这都是受持大乘方等经典，深解义趣，但他们的正法眼还不透彻、若明若暗，还有疑惑不能决定（就像永嘉大师找六祖印证前，永嘉被印证后号称‘一宿觉’）。这样的人到了净土七天就不退转了（初地菩萨），游行十方供养诸佛（也包括教化凡夫），一小劫获无生忍，这是才达到上上品人刹那的境界。
——最慢的上下品，七日觉、三七日闻法真切、三小劫才到不退转（初地）。这都是发过成佛普度众生大愿的人，没怎么学过佛经，也没正法眼，但就靠这个大心的善根，已经超过阿罗汉的根器。游行十方供养诸佛，三小劫得百法明门，得初地菩萨，这时才打到上中品人七天的境界。
2、中三品人，即使用功再精进，由于没有开正法眼、也没有发大心，时间再长也最多证到小果阿罗汉，还要回小向大继续修（向上三品的人学习）。
3、下三品，都是恶人临终忏悔念佛带业往生，六大劫、八大劫、十二大劫，才能花开见佛，听闻真
法，才开始学习真修了（向中三品、上三品的人学习）。
阿难尊者跟佛当侍者25年，什么佛法他都是第一个听到的，但是一直到佛陀涅盘他都没有证阿罗汉果。摩登伽女是个淫女，勾引阿难差点把阿难的戒体破了，她没学过佛法，在楞严会上听完观音菩耳根圆通却当场证了阿罗汉果。
楞严经上，佛陀先给阿难讲了正法眼，即说他已得须陀洹果(这里指的是大乘初果，有了正法眼已经不退转)，又说阿难虽则开悟，习漏未除。这是说他有了正法眼但还没证阿罗汉果，还没有解脱。
阿难是后来直到佛陀涅盘后结集佛经的时候，他没有证果不让他参加，逼急了才一日夜专修，后半夜实在是困极了准备睡了，头还没有挨到枕头就证了阿罗汉果。
而性比丘尼，也就是楞严经上一开头说的摩登伽女，她是个淫女，当时想勾引阿难破戒，差点把阿难的戒体破了。被文殊菩萨抓到楞严会上听法，听完第六卷观音菩萨文殊菩萨讲耳根圆通，她却当场证了阿罗汉果。她几乎就是打了一座的工夫，已经证果了。
这就是她定力根器好。阿难尊者在这方面都还不如她。但是阿难尊者在智慧上面的根器比她好，他先开了智慧正法眼，佛经确实比她懂。
后来传给世间的佛经，都是阿难尊者背诵出来记录给世人的。阿难尊者也是大迦叶尊者之后西天禅宗的二祖。他们两个都是传佛经，又教外别传禅宗正法眼藏。
耳根圆通的关键，我发现很多人对我说的，理解表述不当。只能说返听能听之性，但是会听到海潮音，不能说什么
是去听静尘。
这就像佛见到自心的时候看到了月轮。月轮和海潮音，都是反照自性的副产品。自性自照必然有相，正有相时即是无相，性相非一非异。绝不可以说是在观月轮相，在听静声尘，还有不懂般若真理的人说返听到什么是耳尘劳相！
我一开始就说过，执着的返听能听之处，一个星期左右就可以一直听到耳性音，它自己会一直有，这是最初的方便。从这里以后再怎么修，就看个人对地藏菩萨说的三种修法，怎么理解与组合运用了。修耳根圆通，实际上是融合和集成这三种法的。又最了义又最方便。
这些法微妙得很，很难表述。如果硬要表述的话，我只能说是:
观自在(自性)，从耳门观自在(闻性)，即是观世音。
你们要记住我今天说的，最简要的表述就是这样。
对我所讲理解不了请不要随意的乱传。最多转原文。因此引起很多无谓的争论。其实他们在争什么？都是自己的各种错误的理解，在互相争论，那根本就不是我的准确的意思。
我讲的东西要学就请全面的学，不要摘只言片语，哪一次讲的，哪一段讲的都不会全面。
我一直强调，耳根圆通里面，地藏菩萨三种法，都有集成进去的！不同阶段侧重点可以不一样，可分为三，可会为一。
其实念佛法门儿一样的有这些阶段。一开始是执着，中间就会不执着，
但念佛号本身还不是返照自心，也不是般若修。这是比耳根圆通先天是有劣势的。那些法到最后也都得补修般若。
前面讲过，观音耳根圆通这个法，内含地藏菩萨说的三类解脱法，一下子全部在里面。
而且直接摄心在自性，而不是在一个佛号或者咒或者参话头，所以比其他法是了义，从起点上就了义。
所以，文殊菩萨说，25圆通里面很多都不是了义真圆通法(那些法最后还要透过正法眼补修)，或者了义但不好修，耳根圆通法才是真圆通法耳且最方便。楞严会上佛菩萨没有一个说文殊菩萨这样说不对。
也不能说只能修了义的法、返照自性的法(弃生灭守真常)。25圆通都是佛神威，只是耳根圆通最了义。地藏菩萨说的三类法也都是佛神威。很多一开始都是不了义的修法。
没有正法眼的不见性修一切法暂时都是外道。有正法眼的见性之人修一切善法都一切无碍，一样可以用任何方便法修，有正法眼就还能透过，不会被方便法局限住。
