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太原有座北方唯一的六祖寺

2021-10-09 17:28阅读：

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第二次到少林寺，在同行者游览寺庙时，我独自一人向达摩洞方向，去寻找初祖庵。这是宋代为纪念禅宗初祖达摩面壁求法得成正果而修建的一座庵院。
太原有座北方唯一的六祖寺
小路上寂静无人。按着少林寺僧人指引的方向，找到了这座隐于深山的寺庙。大殿是宋代遗构，门口的砖雕楹联“在西天二十八祖，过东土初开少林”，简明地道出了达摩的身世和来历。
太原有座北方唯一的六祖寺
太原有座北方唯一的六祖寺

那时的我，只知道达摩是佛教禅宗初祖。从印度来到中国传扬佛法。为了让天下人都看懂他的佛学，在少林寺后面的五乳山上，一个山洞里冥想了九年。创立禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。适应了底层百姓无需文字，只要明心见性，了解自己的心性，就可以成佛的需求。
从初祖庵返回，与僧人聊天，这才知道了禅宗二祖庵也在嵩山。少林寺对面的少室山钵盂峰顶。相传禅宗二祖慧可立雪断臂后到钵盂峰顶养伤修炼，后寺僧为纪念二祖慧可而建此庵。因钵盂峰海拔较高，时间来不及，没有敢去攀登。
太原有座北方唯一的六祖寺
2008年的5月，又一次来到少林寺，见到了少林寺知客印松，与少林寺住持释永信的大弟子延南师傅餐后聊天，我问禅宗有纪念初祖、二祖的寺庙，其他的传人是否也有纪念的寺庙呢。延南师傅告知，三祖寺在安徽省潜山市，禅宗三祖僧璨在此修行。四祖寺在湖北黄梅县山中，四祖道信大师的道场。五祖寺也在黄梅县，五祖师弘忍大师传六祖惠能大师衣钵之地。六祖寺在广东四会市，是六祖避难藏身之地。后禅宗形成沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗。各自有了自己的祖庭。

太原有座北方唯一的六祖寺
太原有座北方唯一的六祖寺
太原有座北方唯一的六祖寺
以后在到寺庙时，遇有健谈的僧人，则随口问问是什么宗，也由此知道了佛教的宗派之多。在正定临济寺，门口的一位师傅竟然与我谈了近半小时。
禅宗至六祖分为南北二派。北宗被称为“渐悟”，南宗自称“顿门”。禅宗自六祖寺后再没有以僧人名字命名寺庙。这六座禅宗寺庙应该是禅宗历史上唯一的祖师庙。
退休以后，开始与老伴自驾到处看。寺庙成为自驾游的一个主要目的地。一个偶然的机会，在太原听说了一个“六祖寺”。
小店流涧村有一座庙宇。流涧村有“先有六祖寺，后有流涧村”的传说。据明嘉靖《太原县志》记载：“六祖寺在县东十五里刘监村，金大定四年（1164）僧明真建，元至元元年（1264）僧桂堂重修，至正十八年（1358）废，国朝（明朝）洪武十七年（1385）僧惠空重建，并寿圣、圆照、吉祥诸寺入焉”。六祖寺在二十世纪六十年代拆毁。2008年开始在原址由僧义闻重建。
清《乾隆太原府志卷四十八》与嘉靖《太原县志》完全一样。道光《太原县志》载“六祖寺在县东十五里流涧村，金大定四僧明真建，元至元元年僧桂堂修，至正十八年废，明洪武十七年僧惠空重建，国朝嘉庆二十一年重修。”这是六祖寺最近的记载，1816年重新修建。
一个村庄，建设寺庙，主持者是僧人，应该知道寺庙命名的规矩。为什么要为寺庙起名“六祖寺”呢？
禅宗六祖惠能在佛教历史上是一个传奇。大师是岭南新州（今广东新兴县）人，本姓卢。出生时恰好两个行僧路过，便一人说一个字给这个男婴取名惠能。
惠能三岁失去了父亲，从此就成了一个和母亲相依为命的孩子，没有机会读书识字，长大后也只能靠砍柴为生。
惠能一天卖柴的时候，听到有人念《金刚经》，心有所动，便上前询问。念经人说自己刚从湖北黄梅县东山寺弘忍大师那里听经归来。
惠能闻道，如获至宝，决定去黄梅参礼弘忍。便回家安顿好老母，步行了一个月，到了湖北黄梅东山寺。
见到惠能，禅宗五祖弘忍有意为难，问他：汝是岭南獦獠，怎么能成佛呢？惠能回答道：人虽有南北，佛性无南北。
就此一问一答，惠能受到弘忍赏识。被留在东山寺住下，干些劈柴舂米的力气活，除了劳作，也随众听法。
太原有座北方唯一的六祖寺
一天五祖弘忍布置下“以偈语传法位”的作业，弘忍的大徒弟神秀在走廊的墙壁上写下了：
“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
惠能听到大家都在念神秀的偈句，认为神秀不够看空，他认为只要内心看空就能顿悟。惠能认为神秀偈没有见性，也作了一偈，自己不识字，请人也写在了走廊的墙壁上。
“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”
太原有座北方唯一的六祖寺
惠能的这句“本来无一物，何处惹尘埃”，一下降低了人们拜佛的门槛。参与佛事活动有诚心，无需有钱。无需向外追探，甚至连打坐、念经都不用，人人都能通过自我反省，在一举一动间随时随地参悟佛道。
弘忍大师在后来传法于惠能时曾对惠能说过：“自古传法，气如悬丝”。弘忍深知惠能在一鸣惊人的同时也已将自己推向了生死攸关的处境。他在二人写着偈语的墙壁前面无表情地脱下鞋子，用鞋底擦去了惠能的偈语，并转身告诉众人：他说的不对，都散了吧。
第二日，弘忍悄悄来到惠能舂米的碓房，用法杖击碓三下而离去。当夜三更，惠能悄悄来到弘忍的禅房，弘忍用袈裟遮掩门窗，将心印和衣钵一并传与了惠能。亲自送惠能到九江驿，让惠能连夜逃回岭南。
太原有座北方唯一的六祖寺
神秀的弟子不服，便一路追赶慧能，欲夺回衣钵。慧能逃到了广东四会的时候，想起了师傅的话 “逢怀则止，遇会则藏”，“怀”就是怀集，“会”就是四会，于是，他就停留在广东四会与樵夫、猎人为伍。隐居下来。
五年之后，惠能来到广州的法性寺，印宗法师正在讲《涅槃经》，僧人在辩论风吹着旗幡是风动还是幡动，慧能说是仁者心动。印宗欣喜之余，问起惠能来历，才知道这就是从五祖寺来的六祖，印宗亲为惠能落发，从此六祖就在法性寺开单传法。
四会的百姓知道了六祖的事迹，将六祖慧能避难的那座山称为扶庐山，并在山上建庙，称为六祖寺。后来被废，到了清代又重新修建，并且搬到了山下。
太原流涧村的六祖寺建于金代。金国是生活在东北黑龙江和松花江流域及长白山麓的女真族。1115年，在完颜部酋长阿骨打（金太祖）的带领下正式建立金国，率兵连续打败辽军，在1125年灭辽。北宋靖康元年(1126)攻破京城开封，由此北宋灭亡。
女真族初起没有文字，不知记年 ，只以草一青为一岁。金朝在灭辽灭北宋南进中原后，佛教开始大规模传入。金代统治者皆崇奉佛教，对佛教都采取了扶持政策，使金代佛教保持了相当兴盛的局面
当时的辽朝，佛教密宗和净土宗势力比较兴盛，北宋的佛教则是禅宗和律宗势力比较强大。金朝将两个不同朝代的佛教融于一起，佛教各个宗派都非常活跃。而金朝初期女真人相当有限的文化水平，使得他们对佛教的理解也只处于感性认识阶段。禅宗的“顿悟”犹如雪中送炭，禅宗在金代成为佛教主流，发展最盛。尤其是金世宗在位时(1161～1189)社会安定繁荣，佛教事业也趋于极盛。
太原流涧村的六祖寺，据明嘉靖《太原县志》记载：“六祖寺在县东十五里刘监村，金大定四年（1164）僧明真建。”这位明真僧人，应该是禅宗派，极大可能是当时在华北传播最广的曹洞青源一系。在建庙初始，清清楚楚的知道，在辽代的山西，西京所在地，佛教是净土宗的天下。佛教中最能吸引底层百姓的就是禅宗六祖惠能的“本来无一物，何处惹尘埃”，这种只要诚心，无需有钱。无需念经，通过自我反省，在一举一动间随时随地参悟佛道的方式。
禅宗的前五祖，以其名字命名的寺庙，都是其悟道传法的地方。而广东肇庆四会的六祖寺，却是其避难的地方。惠能大师驻锡和住持的寺庙都未以六祖命名。明真僧人应该是考虑了这点，在不违背柤制的原则下，充分运用六祖惠能大师的影响力，直接将初建的寺庙命名“六祖寺”。成为北方唯一的一座六祖寺，与广东肇庆四会的六祖寺，韶关南雄梅关古道上的六祖寺（惠能当时逃奔时被追杀处）一并成为纪念六祖惠能大师的禅宗道场。
流涧村的六祖寺，金、元、明、清均得到修复或重建。明代还将周围几个寺庙一并合并。其规模应该在当地是排列在前的。在佛教净土宗祖庭所在的山西，禅宗的传播及兴盛从流涧村六祖寺的发展可见一斑。
太原有座北方唯一的六祖寺
新建六祖寺坐西朝东，第一重为山门，山门为三开间式大殿，两侧为钟鼓楼。第二重为大雄宝殿及两侧双层僧房。大雄宝殿为重檐七开间，建于2米的台基上。左侧有祖师殿，六祖金身塑像，墙壁上是禅宗六位祖师和六祖惠能的壁画。向这位历经千难万险不改初衷的大师三叩首。
太原有座北方唯一的六祖寺
太原有座北方唯一的六祖寺
这座香火旺盛的寺庙在上世纪被拆毁。使人回想起来欷歔不止。人民网的《中国共产党新闻》载文“毛泽东谈禅宗六祖慧能”文章中说到“新中国成立后，随着阅读条件的好转，毛泽东读书的范围更加广泛，宗教方面的著作和文章，也时常涉猎。据他的秘书林克回忆，他很欣赏慧能，经常把《六祖坛经》带在身边。逄先知在《博览群书的革命家：毛泽东读书生活我见我闻》一文中也说过，中国佛教的几个经典如《金刚经》、《六祖坛经》、《华严经》以及研究这些经典的著述，毛泽东都曾经读过。‘对于禅宗学说，特别是它的第六世唐朝高僧慧能的思想，毛泽东更注意一些。’
惠能（638—713），禅宗六祖。《六祖坛经》记载了他一生得法传宝的事迹和他启示门徒的言教。毛泽东为什么对惠能能的思想比较关注呢？
1958年8月21日，毛泽东在中共中央政治局北戴河扩大会议上讲话时对与会者介绍说：唐朝佛教《六祖坛经》记载，惠能和尚，河北人，不识字，很有学问，在广东传经，主张一切皆空。这是彻底的唯心论，但他突出了主观能动性。”
这座六祖惠能的道场，在那个虔诚而又疯狂的年代，没有人敢于将伟大领袖的讲话与寺庙联系起来，致使一座历经八九百年的古建毁于一旦。在重建的人群中，不知道有没有当年的拆毁者，如果他们知道当年伟大领袖的这段话，心里会有怎样的想法呢。


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