知恩图报的王象
2022-09-27 13:28阅读：
因为这几年疫情，在家翻捡以前的文字，看看早些年买的书籍，与手边的史书对照。在《康熙阳曲县志·卷之十二》中“王象，并州人，建安中，与同郡荀纬等俱为魏太子所礼。及王桀阮陈等亡后，新出之士惟象才最高。魏篡拜散骑侍郎，封列候，象性器朴厚文采温雅，京师归美，称为儒宗。”
这几年，翻阅古文字，强迫自己靠着《新华词典》一点点的学习。对于古文中的词语，不敢随便解释。“儒宗”顾名思义，应该是儒学中的宗师了。在我的记忆中，太原人似乎没有被称为“儒宗”的。王象的形象与地位在我心中一下子高大了起来。这几年翻看地方志耗费不少时间，没想到竟然没有注意到太原这个民风剽悍的地方，居然也有儒学中如此高水平的学者，看来真是应该“活到老学到老”了。
在《三国志》中没有王象的列传。百度，王象流传后世的著作有“荐杨俊”，《三国志》中有杨俊传，在这个传略中看到了一个温情令人感动的知恩图报的王象。
后人读《三国志》，关键处大部分都会感谢我们山西老乡裴松之，很多细节在他的批注下让人有了清楚的了解。他的批注还原了很多历史真相。我们从陈著裴注中勾勒出一个完整的王象形象。
科举制度始于隋朝，在这之前，朝廷一直实行举荐制来选拔人才。一个人想要步入仕途最简单的方法就是被在社会上有一定名气的达官贵人或名士举荐，这些名士对一个人的评价可以说是影响这个人步入仕途后取得发展的关键因素之一。
杨俊年少时曾跟随陈留人边让学习，边让是东汉末年名士、大儒。边让博学善辩，爱写文章，曾作《章华赋》，
名噪一时。在边让的众多弟子中，杨俊凭借自己的优异表现收获了边让的器重。
《三国志·杨俊传》记载：“俊自少及长，以人伦自任。”随着年龄的增长，阅历的增加，杨俊对于社会、人生有了更加深刻的认识。愿意举荐和帮助别人。把点评人物作为自己应尽的责任。杨俊经常赈济贫弱、提拔年轻人。族人中有一些人被变卖成奴仆，他自己掏钱将这些族人赎回。司马懿十六七岁时，与杨俊相遇，杨俊说：“这可不是一般的人呀！”杨俊倾尽了家财，也收获了名声，受过他恩惠的人颇多，在他们的口口相传下，再加上自身的才学，杨俊俨然成为了河内名士。
杨俊在并州避难的时候，遇到了一位沦为奴仆的少年王象。《三国志·杨俊传》载：“俊转避地并州。本郡王象，少孤特，为人仆隶，年十七八，见使牧羊而私读书，因被箠楚（chuichu）。俊嘉其才质，即赎象著家，聘娶立屋，然后与别。”
当时王象年仅十七、八岁，家中贫寒，从小就是孤儿，没有什么亲人可以依靠。东汉末年纷乱，被迫沦为富户的奴仆。给主人家放羊。不过王象并没有自暴自弃，十七、八岁的他还在坚持读书学习，甚至在放羊的时间偷偷跑去读书，被主人发现，因此遭受主人的残酷虐待，经常被打得遍体鳞伤。
杨俊十分赏识他的才学与坚韧。得知事情的原委之后便出钱将王象赎回并且资助他钱财替其娶了妻，还替他安排好了住所。让他继续努力学习。后来还利用自己担任曹魏官吏的有利条件，对王象加以任用、提拔，可以说是恩同再造。
在杨俊的关怀下，加上王象也很励志，凭着自身的努力一点点改善了自身的处境，逐渐成为一个才华横溢、志向高远的年轻人。到了东汉建安后期，他与荀纬一起被太子曹丕看中，从此，迈入仕途。魏国建立之后，出任散骑侍郎，升任常侍、秘书监，封列侯。
王象才华横溢，自曹魏上一代文坛领袖人物王粲、陈琳、阮瑀、路粹等人去世后，在新出的俊才之中，王象才学最高。成为曹魏文坛的领军人物。
《三国志·杨俊传》载：“受诏撰皇览，使象领秘书监。象从延康元年始撰集，数岁成，藏於秘府，合四十馀部，部有数十篇，通合八百馀万字。”
黄初元年（公元220
年）魏文帝曹丕命秘书监王象等著名学者，以三阁藏书为依据，将儒家经典著作按照内容重新分类，编成我国第一部类书《皇览》。
王象组织儒生编撰《皇览》时“撰集经传”，即收集图书文籍。《皇览》编撰中凡是同一类的内容都编在一起。作为一部大型的类书，它内容广泛，收罗丰富，包括了五经群书，共分四十多部，每部数十篇，共一千多篇，总共八百多万字，非常便于查阅相关资料。被后世尊为中国古代类书之祖。可惜的是，《皇览》流传到唐代就失传了。
当时魏国朝廷上下，如《三国志·杨俊传》载：“象既性器和厚，又文采温雅，用是京师归美，称为儒宗。”
王象以自己的勤奋好学及深厚的知识底蕴折服了魏国君臣，威望达到了士大夫阶层的巅峰。被士人尊奉为儒宗。
王象任散骑常侍时，曾向曹丕推荐杨俊，这就是流传后世的《荐杨俊》：“臣私下看见南阳太守杨俊有纯粹的优秀品质，有忠诚整肃的宏大气度，实行仁爱足以施及万物，忠厚老实足以感动众人，敦促后进，诲人不倦，外表宽和内心正直，仁慈而不失果断。自从出仕任职以来，所任职的地方都被他治理得很好，两次任南阳太守，广施恩德，相邻地方的百姓都背着孩子来投奔他。现在境内安定，无处施展他的才能，应该将他调回京城，在陛下跟前效力，以光大帝业。”
“无情最是帝王家”。历朝历代，皇帝位置的竞争充满了血腥。大臣稍有不慎，就会招致杀身之祸。杨俊也不例外。《三国志·杨俊传》载：“初，临淄侯与俊善，太祖适嗣未定，密访群司。俊虽并论文帝、临淄才分所长，不适有所据当，然称临淄犹美，文帝常以恨之。”
当初，临菑侯曹植和杨俊关系很好。曹操还未确立太子，私下询问百官的意见。杨俊虽然分别谈出文帝曹丕、临菑侯曹植才能资质上各自的优点，没有明确说出应该立谁，但赞美曹植的话更多些，为此，曹丕常常怨恨杨俊，乃至后来，招致杀身之祸。
曹魏黄初三年（222
年），魏文帝曹丕南巡，临近宛城（今河南省南阳市）时 ，下诏百官不能干预郡县 。但宛城县令不明白诏令，将城中市集关闭 。曹丕到宛城后
，获悉大怒：“我难道是贼寇吗？
”下令将南阳太守杨俊和宛城县令收押。
作为魏国朝中重臣，王象清清楚楚的知道魏文帝曹丕对于杨俊的怨恨，也清楚曹丕要杀杨俊的动机与决心。就在满朝文武大臣个个避之不及，唯恐涉及自身时。王象却挺身而出，和荀纬及司马懿三人等，一起向曹丕求情，恳求不要处死杨俊，然而三人磕头流血，也没能让曹丕回心转意，不能改变曹丕要报当年杨俊在曹操面前赞美曹植之怨恨。
《三国志·杨俊传》载：“世语曰：……帝不答，欲释入禁中。象引帝衣，帝顾谓象曰：‘我知杨俊与卿本末耳。今听卿，是无我也。卿宁无俊邪？无我邪？’象以帝言切，乃缩手。帝遂入，决俊法，然后乃出。”《世语》是魏晋时期一本史书，又称“魏晋世语”，《三国志》中引用较多。
曹丕拒绝了王象等人为杨俊的求情，返身准备回内宫。情急之下，王象拉着曹丕的衣服继续恳求。曹丕立场却极为坚定：“我知道你和杨俊的事。如果今天我听你的说话，就是没有我。你宁愿没有我，还是没有杨俊？”王象见此，绝望地松手，这一松手，便是诀别。曹丕返回内宫，一会儿，处决杨俊的命令从宫中传出。
杨俊知道王象等人为自己求情的经过，深受感动，表示自己知罪，了却残生，自杀而死。。
王象因不能挽救恩人杨俊性命，也因此自责不已，不久后，王象发病而亡。
司马迁在《史记》中讲“一死一生，乃知交情；一贫一富．乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”当人们处在生死关头，才能看出友情的忠贞与否，当人们一会儿贫穷，一会儿又富有起来，才能看出友情的深浅；当人们一会儿得势升迁，一会儿又失势贬谪，才能考验出友情的真假。
杨俊对王象有知遇之恩。骨子里有着太原人血性的王象，知恩必报已经是熔化在血液里的信念。在自己发迹时，不忘杨俊当年的资助提携之恩，在恩人有难时，毅然决然的挺身而出，不惜以自己的身家性命作为抵押，“当帝前叩头，流血竟面”。魏文帝曹丕起身时，王象全然不顾皇帝怒气，竟然“引帝衣”。没有豁出去的勇气和心理准备，没有对杨俊的感恩之心，没有对杨俊被下狱的悲恸欲绝，是做不出这些举动的。
杨俊的死，与王象没有任何关系，王象却自责不已，“自恨不能济俊，遂发病死”太原人知道感恩的血性，再一次随着王象的形象展现在了世人面前，再一次得到了升华。
