旮旯——远古先民的宇宙观
2024-07-16 18:45阅读：
旮旯——远古先民的宇宙观
黎显慧
“你从哪旮旯来？”“我们那旮旯……”，北人聊天时爱将地方称为“旮旯”。
南方人也有类似说法，如“你从哪个角落里钻出来的？”
“旮旯”是“角落”的方言，将“旮旯”挂在口头，是否也如“遛弯”一样，来自文化深层的积淀？
先民用来表示角的词有不少，如陬、隅等等。《说文》、《广雅》：陬,角也。《说文》：隅，陬也。《玉篇》：隅，角也。
《山海经》中《大荒经》成书最早，其中涉及了四方神名和四方风名。《大荒东经》：有人名曰折丹，东方曰折；来风曰俊，处东极以出入风。……有人名曰鹓，北方曰鹓，来风曰。是处东北隅以止日月，使无相间出没，司其短长。《大荒南经》：有神名曰因因乎，南方曰因乎，来风曰乎民，处南极以出入风。《大荒西经》：有人名曰石夷，西方曰夷，来风曰韦，处西北隅，以司日月之长短。
《山海经》中称“角”为“隅”，也就是“极”，四极分别在东北、东南、西北、西南。四方风神位于大地的四角（极），出入风。
甲骨文也有类似记载（甲骨文合集14294、14295），但在谈及四方神与四方风神时，只言方，未言角。
四角崇拜是风崇拜的重要特征，曾经在世界各地流行。美洲霍皮人的口头传说：当人们在第三世界毁灭后准备进入新世界时，守护神马索告诉他们，在完成任务之前，他们不能
定居在新家。他们被指示向北、南、东、西旅行，到达与大海相接的陆地最远的角落。
[1]
捷罗基印第安人有一个稀奇的仪式，现在几乎已经被人忘记了：头一批玉米收获后举行这种仪式，这时主人或祭司接连站在田的四个角落里，放声大哭。现在连祭司也不能说明为什么这样表演”。
[2]
埃及拉美西斯三世（公元前1217-前1183年）的神庙梅迪内·哈布（Medinet
Habu）的铭文描述：“这些神是宇宙四个角落的主人，国王既从这些地方吸收魔法力量，又对他们保持警惕。
[3]
纳拉姆•辛国王，公元前 2334-2004
年，阿卡德 [4]
上图中的阿卡德国王纳拉姆•辛创造了“世界四个角落之王（King of the
Four
Corners）”的头衔，但有译者不懂其含义，将头衔翻译为四分之一方形。
圣经中多次提到大地的四个角落
以赛亚书（Isaiah
11:12）：从地上的四角聚集分散的犹大人。 [5]
以西结书（Ezekiel
7:2）：
末日已经降临到这片土地的四个角落。 [6]
启示录（Revelation
7:1）：在此之后，我看见四个天使站在地球的四个角落，阻碍地球的四风，防止吹到陆地上、海上和树上。
[7]
四角红陶罐，红山文化，牛河梁出土，德辅博物馆藏 [8]
陶器，公元前 500 年至公元
300 年，越南（北），大都会艺术博物馆藏 [9]
关东深钵，公元前4000-3000。东京国立博物馆
[10]
铜鼓纹饰，菱形网纹，1986年云南永胜县金官区出土
[11]
四风与世界 [12]
英国肯特郡坎特伯雷大教堂的玫瑰罗盘 [13]
这个玫瑰罗盘又叫风向玫瑰罗盘，四角分别为东南西北四个方向。
勾形器，中国，红山文化（约公元前3500-2000年），大都会博物馆藏
[14]
学界通常将勾形器命名为勾云器，其实并无确切的依据。这个勾形器的四角分别有4个勾，勾是风崇拜的重要特征之一，是风神生风、出入风的法器。
风有方向的特征。古代兵书《握奇经》（亦名《风后握奇经》）：风居四角，故以方。《圣经》中有些地方的“四风”译为“四方”，可见“方”与“风”的关系。而云没有方向的特征。勾形器当为勾风器。
远古先民认为大地是方的，四个“旮旯”（角）为四方风神之所在。“从哪个旮旯来”，意即是风神的子民，难怪走路也要学风神遛弯。
历史文献通常将四条边视为正位，四个角则为偏位。看看文物是怎么说的。
玉琮，约公元前3300年，杭州市余杭区良渚镇瑶山遗址
M7：34
出土，中国国家博物馆藏[15]
鸟纹方座簋，西周，陕西省宝鸡市
陇县东南镇纸沟村出土，陇县博物馆藏 [16]
图坦卡蒙墓中的石棺，来自帝王谷（KV62），四位女神张开翅膀保护石棺
[17]
蟠虺纹青铜车型器，春秋（公元前770-前476年），
甘肃省陇南市礼县出土，礼县博物馆藏 [18]
可见，先民曾经更看重四个角，因为那是神之所在。边的崛起，大约发生在良渚文化时期。
大玉琮（M12：98），良渚文化（距今约5000年），
浙江杭州余杭反山12号墓出土，浙江省博物馆藏
[19]
四羊方尊，商，湖南省宁乡市出土，中国国家博物馆藏 [20]
大玉琮除四角的神之外，四边也出现了四位神，其重要性明显高于四角。记录了由神从四角到四边的演变过程。与此相反，四羊方尊的四角的“羊”仍尊于四边的“龙”。可见，宗教改革的复杂、艰难、曲折。
所谓的“伏羲（先天）八卦图”和
“文王（后天）八卦图”的命名，也是由“角”到“边”演变留下的痕迹。
尽管主流文化在演变，但民间对四角的崇拜却并未消失。
有一个古老的习俗叫“拜四角”。北方的婚礼、搬家仪式等要拜四角。南方也有类似习俗，江浙一带以及香港等地住新居要拜四角。广东在祈福纳吉的场合，要拜四角。据海口市志记载：新娘在婚后翌日清晨回娘家，先拜祖先，接着去拜4个墙角。
[21]
海南有的地区在端午节，将粽子摆在大厅的四角。……
青铜神坛（上部），商，三星堆二号祭祀坑出土，三星堆博物馆藏 [22]
三星堆青铜神坛分为上中下三部分，其上部呈方形，其四角分别有四只凤鸟。如果这就是三星堆人心目中的天庭，那么是否表明天也是方的？
北美印第安人的金字塔顶端建有方形的庙宇，而非圆形。巴比伦在塔顶建筑方形的塔庙，“它是恩利勒（Enlil）神的祭坛。恩利勒是苏美尔至上的空气神。”
[23]
神庙和祭坛虽然不能直接证明天是方的，但许多神话传说表明天是方的。
瑶族创世神话说，密洛陀拿来柱子，把天边四角撑起。 [24]彝族史诗《勒俄特衣》：天的四方黑沉沉，地的地角阴森森。
[25]侗族起源歌，天上分四方，地上分八角。
[26]
女娲把龟斩了，用四只龟脚顶住了天的四个角儿。从此以后．天再也不坍了。 [27]
斯堪迪纳维亚的史诗谈到：“雪将从世界的四个角落落下” [28]。四个矮人，奥斯特里、维斯特里、诺德里和苏德里（“东”、“西”、“北”和“南”）高高耸立在天空的四个角落，展示了他们巨大的力量。
[29]
《圣经》中也有相关记载：耶利米书（Jeremiah）49:36：我要从天上的四个角落带来四风来攻击以兰。马可福音（Mark）13:27：他要差遣他的天使，从四风中，从地极到天极，聚集他的选民。
远古先民崇拜旮旯（角落），所以天方，地也方。随着对宇宙认识的变化，开始由方向圆的转化，于是有了天圆地方、以及天地浑沌如鸡子的演变。
宇宙观的重大变化并不能完全抹去人类童年的记忆。当代讲故事的大师迈克尔·马隆写了一部小说，题名为：《天空的四个角落》（The
Four Corners of the
Sky）。可见，旮旯（角落）这个文化概念不论东方、西方至今仍有魅力。
[1]
By New Mexico Nomad,From newmexiconomad.com.© 2023 New Mexico
Nomad.
[2]
〔英〕詹·乔·弗雷泽著，徐育新等译．金枝，北京：大众文艺出版社，1998年版，第537页。
[3]
'These gods are the masters of the four corners of the
universe and the king both absorbs magical power from these
quarters and extends his watchful regard towards them. From _United
with Eternity: A Concise 'Guide to the Monuments of Medinet Habu_
by William J. Murnane, pages 26) Ancient Images of the Egyptian God
Set,©Joan Lansberry 1995-2012. MEDINET HABU
铭文，拉美西斯三世统治时期。第 262-263 页，载于
Pritchard， J.
古代近东文本。新泽西州：普林斯顿大学出版社，1969
年。
[4]
King of Naram-Sin,2334–2004
BC,Akkad.© Academic, 2000-2024.
[5]
He will raise a signal for the nations and will assemble the
banished of Israel, and gather the dispersed of Judah from the four
corners of the earth.
[6]
And you, O son of man, thus says the Lord GOD to the land of
Israel: An end! The end has come upon the four corners of the
land.
[7]
And after these things I saw four angels standing on the four
corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the
wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any
tree.
[8]
德辅博物馆王冬力提供。
[9]
Vessel,500 B.C.–A.D. 300,Vietnam
(North), Metropolitan Museum of Art. ©
2000–2021 The Metropolitan Museum of
Art.
[10]
Kanto Deep Bowl,4000 3000 BCE.Tokyo National Museum.By
Ismoon,From wikipedia.
[11]
张道一主编：中国图案大系第三卷
春秋战国时代，美工图书社出版，第108页。
[12]
The four winds and the world. A symbolic representation of a
four-fold cosmic (heavenly) division and a three-fold terrestrial
(earthly) division.
[13]
Compass Rose, Symbol of Worldwide Anglican Communion, in
Canterbury Cathedral, Kent, England.By J. Demetrescu 2011,From
saints and stones.
[14]
Plaque,China,Neolithic period, Hongshan culture (ca.
3500–2000 BCE), Purchase, The Vincent
Astor Foundation Gift, 2009, The Metropolitan Museum.©
2000–2024 The Metropolitan Museum of
Art.
[15]
中国国家博物馆版权所有。
[16]
陈星宇_美篇。
[17]
Sarcophagus from the tomb of Tutankhamun, From the Valley of
the
Kings（KV62）.The
four goddesses spread their wings to protect the sarcophagus. ©
2022 Zinnware.com.
[18]
图片来自甘肃省文物局。
[19]
李海主编：杭州古玉，文物出版社，2003年版，第35页。
[20]
博悦•文物展示云平台，© 2018-2021
中国知网(CNKI) 。
[21]
2008 Power By 海南史志网。
[22]
新华社_搜狐号。
[23]
〔美〕伯利斯坦德著，周作宇等译：走出蒙昧，江苏人民出版社，1998年版，第156页。
[24]
莎红整理：密洛陀（瑶族创世古歌），广西人民出版社，1981年版，第2页。
[25]
普珍著：道家混沌哲学与彝族创世神话，云南人民出版社，1993年版，第51页。
[26]
贾之：1949-1966 民间文学集
上卷，中国文联出版公司，1991年版，第113页。
[27]
贾之：1949-1966 民间文学集
下卷，中国文联出版公司，1991年版，第6页。
[28]
老埃达（The Elder
Edda）。
[29]
The Viking Spirit: An Introduction to Norse Mythology and
Religion by Daniel McCoy. © Daniel McCoy 2012-2019. All
rights reserved.
