读梦溪笔谈存记昵不来20260411

读梦溪笔谈存记昵不来20260411
该《梦溪笔谈》是南宋乾道二年版本，元朝重刻，由文物出版社于七十年代中期影印出版。
卷三摘录:
楚辞招魂尾句皆曰兮（此+夕），今夔峡湖湘及南北江獠人，凡禁咒句尾皆称兮，此乃楚人旧俗，即梵语薩阿诃也，三字合言之即兮字也。
读到这段话，我很是激动，原来这兮字也是有神性的呀，还是源自梵语“薩阿诃”。薩阿诃？是梵语？这让我又联想到了唐太宗贞观九年（635），由大德僧景净书写的《大秦景教三威蒙度赞》。赞文中，称三位一体的耶和华 神为妙身皇父阿羅诃、耶稣基督为应身皇子弥施诃、圣灵为证身盧诃宁俱沙。三位一体 神的中文名中都有“诃”字，同于梵语薩阿诃之诃。看来语气词“兮”还是真有神性的嘛！它应该是指“向神祷告”吧，即“兮”用在语句的尾部，那不就是我们今天祷告后的“阿们”之意嘛。
若将楚辞中的这个“兮”字、西周《利簋铭文》中的“惟”字、甲骨文中的“*”字作比较，可以大胆推测:周人、楚人，乃至殷人，他们背后竟是不同的文化背景，似乎让我看到了古埃及文化、上帝的神文化以及马蹄的草原文化，是他们自二里头始，相继叠压和洗礼了东方的上古文化，又像黑洞一样塌缩形成了东方的去神性的汉儒文化。何以？何以？唠叨于此吧。昵不来20260411。