乘兴而行 兴尽而返
——生命兴致的衰减与残留
近日读到《世说新语·任诞》第四十七条王子猷雪夜访友故事：
王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”
这个故事让我沉思良久。王子猷，大书法家王羲之之子。居于山阴县（今浙江绍兴）。冬夜大雪，一觉醒来，开轩赏雪；并命家人温酒。窗外四野银装素裹，因起行徘徊于室，吟咏左思的《招隐》诗。忽然想见好友戴安道（即戴逵，东晋隐士），当时戴居于邻县剡（yan音眼）县（今浙江嵊县）。子猷兴起，夜乘小舟，棹雪而行。经过一宿的跋涉，终抵戴府。猷却过门不入，调转船头而返。随行下人不解，便问王子猷何故？子猷答曰：我乘兴而来，兴尽而返。见不见戴，又有什么关系呢？后戴逵听闻此事，说：徽之（即王子猷）不囿于礼，独钟于情，真乃我知心之友！
一般论者认为，乘兴而行，兴尽而返。行止由心。东晋名士任诞放达的潇洒形象跃然纸上。一念即起，当拼尽全力成全，活在当下；至于结果，只求无愧于心！至于别人的不解或误解；悉听尊便，与我何干？
我的感受略有不同。王子猷雪夜棹舟，却及门不入，他必定是经历了一个内心的心理演变过程，这个心理过程究竟是什么？我的理解是，这是一个生命兴致的衰减过程，也
——生命兴致的衰减与残留
近日读到《世说新语·任诞》第四十七条王子猷雪夜访友故事：
王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”
这个故事让我沉思良久。王子猷，大书法家王羲之之子。居于山阴县（今浙江绍兴）。冬夜大雪，一觉醒来，开轩赏雪；并命家人温酒。窗外四野银装素裹，因起行徘徊于室，吟咏左思的《招隐》诗。忽然想见好友戴安道（即戴逵，东晋隐士），当时戴居于邻县剡（yan音眼）县（今浙江嵊县）。子猷兴起，夜乘小舟，棹雪而行。经过一宿的跋涉，终抵戴府。猷却过门不入，调转船头而返。随行下人不解，便问王子猷何故？子猷答曰：我乘兴而来，兴尽而返。见不见戴，又有什么关系呢？后戴逵听闻此事，说：徽之（即王子猷）不囿于礼，独钟于情，真乃我知心之友！
一般论者认为，乘兴而行，兴尽而返。行止由心。东晋名士任诞放达的潇洒形象跃然纸上。一念即起，当拼尽全力成全，活在当下；至于结果，只求无愧于心！至于别人的不解或误解；悉听尊便，与我何干？
我的感受略有不同。王子猷雪夜棹舟，却及门不入，他必定是经历了一个内心的心理演变过程，这个心理过程究竟是什么？我的理解是，这是一个生命兴致的衰减过程，也