晚明风流的自由表达
——读张岱《陶庵梦忆》
晚明是一个思想解放的大时代，在中国思想文化史上，晚明风流完全可以与魏晋风流比肩而立。只要想想“明末四公子”“秦淮八艳”这些曾经的文化符号，就可知那个时代何其风流倜傥。如果依王国维说，“凡一代有一代之文学：楚之骚．汉之赋．六代之骈语．唐之诗．宋之词．元之曲，”那么晚明就是一个小品为王的时代，晚明的文学中小品最具亮色。原因无他，盖因小品乃自由表达的理想之具，它摆脱了各种文字规范的束缚，是真正的“我手写我口”。张岱的小品文集主要有三种：《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》和《琅嬛文集》。张岱是晚明小品文的代表人物，摒弃了那些空洞的宏大叙事，一般不涉及重大的人物、事件或严肃的主题，所写多为日常生活中习见的普通人物、事件和场景。或为游览名胜、欣赏园林，或为品茗宴饮、过节听戏；或文人雅集、吟诗做赋，或青楼调笑，逢场作戏；或王公国戚、达官贵人，或能工巧匠、市井贫民，等等。文笔清新、流丽，写人叙事，娓娓道来，却能表达一种深刻的人生感悟，让人回味无穷。读《陶庵梦忆》让人心生无限感慨。作为明清易代之际的文化遗民，张岱的轻松文字背后其实有着许多难以明言的苦楚。在《和挽歌辞三首》之一中有这样的句子：张子自觅死，不受人鬼促。义不帝强秦，微功何足录？出走已无家，安得狸首木？行道或能悲，亲旧敢抚哭。他之所以披发入山，坚守气节，说到底还是为了民族大义为了文化续命。“梦幻”，是他对人生的深切感悟：“繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。”话似乎说得很轻松，但无比沉痛。他也曾借梦自嘲，批评自己未能忘怀功名，这实际上也反映了其内心
——读张岱《陶庵梦忆》
晚明是一个思想解放的大时代，在中国思想文化史上，晚明风流完全可以与魏晋风流比肩而立。只要想想“明末四公子”“秦淮八艳”这些曾经的文化符号，就可知那个时代何其风流倜傥。如果依王国维说，“凡一代有一代之文学：楚之骚．汉之赋．六代之骈语．唐之诗．宋之词．元之曲，”那么晚明就是一个小品为王的时代，晚明的文学中小品最具亮色。原因无他，盖因小品乃自由表达的理想之具，它摆脱了各种文字规范的束缚，是真正的“我手写我口”。张岱的小品文集主要有三种：《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》和《琅嬛文集》。张岱是晚明小品文的代表人物，摒弃了那些空洞的宏大叙事，一般不涉及重大的人物、事件或严肃的主题，所写多为日常生活中习见的普通人物、事件和场景。或为游览名胜、欣赏园林，或为品茗宴饮、过节听戏；或文人雅集、吟诗做赋，或青楼调笑，逢场作戏；或王公国戚、达官贵人，或能工巧匠、市井贫民，等等。文笔清新、流丽，写人叙事，娓娓道来，却能表达一种深刻的人生感悟，让人回味无穷。读《陶庵梦忆》让人心生无限感慨。作为明清易代之际的文化遗民，张岱的轻松文字背后其实有着许多难以明言的苦楚。在《和挽歌辞三首》之一中有这样的句子：张子自觅死，不受人鬼促。义不帝强秦，微功何足录？出走已无家，安得狸首木？行道或能悲，亲旧敢抚哭。他之所以披发入山，坚守气节，说到底还是为了民族大义为了文化续命。“梦幻”，是他对人生的深切感悟：“繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。”话似乎说得很轻松，但无比沉痛。他也曾借梦自嘲，批评自己未能忘怀功名，这实际上也反映了其内心