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唯美主义的人生悖论——读王尔德《道连格雷的画像》

2026-01-28 09:56阅读:
唯美主义的人生悖论
——读王尔德《道连格雷的画像》
《道连格雷的画像》是一部兼具“唯美主义”与颓废风格的小说。主人公道连格雷是位风流倜傥的年轻绅士,被画家巴兹尔作为模特完成了一幅画像。看着画像中自己的美貌,道连许下了自己的愿望:永远保持年轻的肉体,而画像替他承受衰老带来的所有变化。令人感到惊奇的是,这个看似不切实际的愿望竟然成真了。道连的外表并没有随着时间的流逝而衰老,而那幅画像则逐渐变得丑陋。在巴兹尔的朋友亨利爵士影响下,道连过上了极度放纵和自私的生活,毫无顾忌地追求感官享受,损伤了自己的身体,并给他人的生活带来毁灭性的影响。随着时间变化,道连的灵魂也逐渐被罪恶侵蚀,画像越来越丑陋,变得狰狞可怖。尽管道连年轻英俊的外貌不曾改变,他的内心却备受肖像的折磨。道连最终不堪忍受内心罪恶的痛苦,用一把尖刀刺向了画像中的自己,试图摧毁这个提示着自己丑恶灵魂的载体。在刀尖划破画布的一瞬间,道连的命运也发生了戏剧般的逆转,道连的身体被刀尖刺穿,生命也随之消逝。他的身体和画作中的丑陋形象发生了互换,倒下的道连变成了画作中衰老和丑陋模样,而那幅画像不仅没有损坏,反而奇迹般恢复了其年轻时的英俊样貌,故事在令读者震惊的转折中终结。这部小说反映了王尔德的唯美主义思想,同时也对道德、罪恶和自我毁灭进行了深刻的探讨。小说的核心主题是对美与外表的无上崇拜和追求,在亨利爵士的鼓动下,道连坚信美是自己最大的财富,宁愿将灵魂出卖给魔鬼也要保持外表的美丽。道连的美也是“唯美主义者”最崇高而坚定的追求,“美是一切”,美超越了一切道德和规范的束缚。在“唯美主义”的观点中,艺术是独立的,小说中的画像是艺术的化身,象征着一切美的所在。这反映了王尔德对美的追求,即艺术不应与道德挂钩,艺术是独立于现实和社会规范的存在。然而,美终究是社会的产物,无法脱离物质的限制而独立存在。通过巴兹尔的画像,王尔德在小说中探寻了道德和美的冲突关系。表面上完美无瑕的道连在内心
里阴暗丑陋,最终无法忍受自己丑陋的内心而招致毁灭。小说有三个主要人物:道林:美少年,一开始像一张纯洁的白纸。正是因为像一张白纸,才被亨利的享乐主义影响和涂抹;亨利:亨利勋爵是玩世不恭,有一套完整的享乐哲学,可以说他才是小说的灵魂,他就像画手一样肆意涂抹道林这张白纸;贝泽尔:画家,他为道林画画像是故事的开端,并且一度试图拯救逐渐变化的道林,但是自己也深陷于对道林美的沉溺与崇拜之中。王尔德的很多美学观点借亨利的口吻表达出来,亨利的每一句诡辩都会给人眼前一亮的感觉,几乎是金句频出:“爱,始于自我欺骗,终于欺骗他人。这就是所谓的浪漫”;“反复无常和终生的爱之间的唯一差别就在于前者更持久一些”;“你喜欢所有人,也就是说,你对所有人都冷漠”;“世界上唯一比别人谈论你更糟糕的事情就是没人谈论你”;“但美,真正的美,会在才智展现的地方结束。智力本身就是一种夸张的方式,它破坏脸部的和谐。人一坐下来思考,便只见了鼻子,或是额头,或是某种可怕的东西”;“婚姻的一大魅力,在于瞒骗成了夫妻生活的绝对必须。” 美少年道连格雷被亨利所忽悠,向画像许愿能永远年轻美丽,这也是全书的高潮之一。
在之后的几十年道连格雷的愿望成真了,但从他欺骗一个女演员并导致她自杀后,画像里的他开始变得邪恶丑陋,而现实中的他也逐渐堕落,放纵欲望。十八年后,道连格雷对巴兹尔作品和画像中自己丑陋的灵魂的厌恶达到了顶峰,他杀死了巴兹尔。最后,道连格雷害死了前来寻仇的女演员弟弟,心中残留的道德被唤起,他举刀划破了画像中面目丑恶的自己,结果他的脸迅速变得苍老丑陋,画像上的人却年轻貌美。最后,这对皮囊的追求都化作幻梦一场。十八年后,画家巴兹尔再次见到了道林格雷,他痛心于道连格雷的改变,他规劝道连格雷能走上正途,然而道连格雷却因为痛恨画家创作出这样一幅画,也因为厌恶自己的灵魂而杀死了画家。这时的道连格雷,突然良心发现,他想终结罪恶的自己,他以为毁掉那幅画一切都可以重新开始,可是当他拿着刀刺向那副已经衰老、丑恶的画像时,他自己却死了,他的脸布满了皱纹,面目可憎。而这时,画像恢复了年轻美好的面容。王尔德在小说中为我们展示了一系列悖论:美与丑、善与恶、艺术与现实,这些价值诉求在中生活中的矛盾与不可兼得。他似乎在中阐明一个观点:人的道德生活只是艺术家创作题材的一部分,而艺术的道德在于完美地运用不完美的素材;对艺术家来说,思想和语言是艺术创作的工具,罪恶与美德是艺术创作的素材。他将肉体感官、极致美学、毁灭之欲视为道林作恶的根源;将画像视为潘多拉之魔盒,伊甸园之禁果,充满魅惑又蕴含危险;将亨利视为超脱一切罪恶的理智。在那个时代,崇拜感官享受常常遭人诟病。人天生害怕比自身强大的激情和感觉,他们意识到自己与低级生物有同样的欲望和感受。为了摆脱原始兽欲,主流艺术实施禁欲,或以痛苦予以扼杀,结果反而备受困扰。

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