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李盲:尤利西斯在岷江上漂游而下——评凸凹的诗

2022-07-17 10:24阅读:
尤利西斯在岷江上漂游而下
——评凸凹的诗
(香港中文大学)李盲

整个世界,除了天空、夕阳,就是大河。
尤利西斯漂泊十年也没见过它的样子。
没有岸,水草,鱼歌,年月,蚂蝗,和蝶尘。
面对河流,尤利西斯怀着现代主义漂泊了十年,最终抵达哪里?

当代中国的书写中不乏面河者,他们与河流的对话,在美学与史学的对流中拎出自己的答案。伊沙的《车过黄河》是向黄河淋下的一泡热尿,借了 Charles Bukowski 的嘴吹嘘着旧日伟人史观(historiography)的远去;陈先发的《青蝙蝠》以江流隐喻命运,借少年的意气和酒气,抒写现代性在这篇土地上生成时的彷徨和迷茫;近年,王岩的《母亲河》、张克纯的《北流活活》回响着 Alec SothSleeping By The Mississippi 中的乡愁,终日徘徊在苍茫的水岸,摄搁浅的、破落的历史幽影。历史总是通过河流,与诗人之钢笔、摄影家之镜头纠缠——“逝者如斯乎”,现代文艺的“尤利西斯”们不仅仅发现流水作为“历史”的隐喻,更多的是在“洪流”中钩沉失落的细节。
凸凹这一辑跨越三十六年的诗选,最先击中我的就是《大河》(2001)这一首。凸凹的面河者不是同龄人笔下的狷狂或迷茫,而是显示出了出奇的克制,甚至谦卑:

我甚至也是这条河的一部分。
对于这条大河,我不能增加,删节,制止,划割

这一“漂泊的尤利西斯”形象,让我
既能将凸凹的写作嵌入当代文化的版图之中,又能发现他所塑造的独特面孔——“尤利西斯”并非站在河流之外,通过注视河流发现自身作为发现风景的独立主体;“尤利西斯”身处河流之中,他既没有落脚于河流之外的世界,亦看不到河流中自身之外的他者/物。故而,面对大河“我”克制地使用语言,并非源自自身对主体性的怀疑,而是因为“我”陷入一种混沌的境况之中,“欲语”却“无物”;这种境况,不似古典美学中物我两忘的超然意境,更像是面对苍茫世界和历史洪流时,毫无抓手的不知所着和不知所措。正是《大河》丰富了我们对世纪之交的心灵史的想象:与《青蝙蝠》相似,同是写在诗人意气风发的青年时代,同是写在城镇化和工业化的“现代”生活借着“改革开放”逐渐成为一种生命治理的制度之际;如果说陈先发的迷茫是因为对秩序、历史命运的反感与拒斥但又无可奈何,凸凹的不知所措源自无法在历史的洪流中辨认出身处其中的自身的面目。
“河流”之于凸凹,是主体的活动之处、生存之所,而非仅仅是被凝视的客观对象;正是在人与河流的互动中,凸凹得以重省“历史”、“文明”等诸多宏大的概念。亦正因如此,凸凹的写作亦一直要消化自身面对历史/命运“河流”的无力感。在《大河》书写的青年时代,这种无力感是疼痛:

夕阳倾泻下来,没有限度地进入我的体内。
无数条血管像无数条江流涨破中年的骨肉。
也是恐惧,是鞭策,是辗转反侧:
仿佛一个梦魇,一种幻像,大得不流动。
只有那水的声音,日夜轰鸣、咆哮、让我惊怵。

经过十数年的生活和写作历练,凸凹亦逐渐组建起更精确的语言和更深邃的思辨,继续在“河流”这一意象上漂游。在十五年后的《河流》(2016)中,这种无力把握住历史的无可奈何,终于得以箴言的方式被承认:

它们来了
它们来了的
但我们至死都没抓住任何一条河流以及
任何一条河流中的任何一滴水
河流带来人类带走人类河流向来都在我们计算中但我们抓不住

也是同一时候,凸凹在《我回来了——写在都江堰宝瓶口》(2016)中,写出来“河流”、主体性和文明的三者更为复杂交织:

要知道
没有河流的地方
不是没有河流
是漩涡将河流穿骨
竖起来
插在大地上

人手抓不住水流,正如主体无法左右历史的洪流;但人们确实以治水之法,将河流“竖起来”,创造这个民族对政治、集体的最初想象。在此意义上,我们能更好地理解为何凸凹要花费四千行的才情和精力,书写李冰及其都江堰:今年三月,凸凹出版的长诗《水房子》(2022),以李冰为主角,写河流、土地、治水以及筑于其上的文明——“文明”之“文”,在凸凹的诗学探索里,不是我们习以为常的“织纹”(texture),而是“水文/纹”——正合治水诞生了东亚最古老的组织制度和政治寓言。
尤利西斯在岷江上漂游而下的十余年,似乎最终并没有走出这条河,瞥见它的全貌。现代主义式的对主体性的反复锤炼和发掘无法救赎面对历史的无力感,但李冰所代表的英雄式的革命浪漫主义似乎可以——走向更宏大、更具野心的探索。

(本文系《南方诗歌》平台专题《“风云会”:凸凹|为了这天塌地陷的柔柔的一舞》约稿)

2022.6
李盲:尤利西斯在岷江上漂游而下——评凸凹的诗
【作者简介】李盲,1994年生于广东新会,多伦多大学东亚系硕士,香港中文大学文化研究系博士生,研究方向为比较诗学、媒介理论和都市文化,兼事翻译。诗作见《別字》《虛詞》《诗歌月刊》等。2022年获第十二届复旦“光华诗歌奖”。

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