订
秋阳杲杲天气新，金风玉露相逢亲。
萧史弄玉箫声合，刘郎仙姝桃林春。
开颜浮白皆微酡，席客中圣不言醺。
夙缘前定天作冰，涓吉青庐结同心。
【注解】
杲杲：（太阳）很明亮的样子。参见南朝梁•刘勰《文心雕龙•物色》：“杲杲为出日之容，瀌瀌拟雨雪之状。”
金风玉露：秋风和白露。泛指秋天的景物。亦借指秋天。形容初秋或仲秋季节里的凄清景象。也表示人对这种景象的感受。参见宋•秦观《鹊桥仙》：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”
萧史弄玉：相传，春秋时秦穆公的爱女弄玉，她酷爱音乐，尤喜吹箫。一晚，她梦见一位英俊青年，极善吹箫，愿同她结为夫妻。穆公按女儿梦中所见，派人寻至华山明星崖下，果遇一人，羽冠鹤氅，玉貌丹唇，正在吹箫。此人名萧史。使者引至宫中，与弄玉成了亲。一夜两人在月下吹箫，引来了紫凤和赤龙，萧史告诉弄玉，他为上界仙人，与弄玉有殊缘，故以箫声作合。今龙凤来迎，可以去矣。于是萧史乘龙、弄玉跨凤，双双腾空而去。秦穆公派人追赶，直至华山中峰，也未见人影，便在明星崖下建祠纪念。
刘郎：“刘晨阮肇天台山遇仙女”神仙故事的主角刘晨。刘晨阮肇赴天台山采药，遇仙女成婚，半年后辞别仙女下山，老家已过七世达数百年。这个故事最早见于南朝宋人刘义庆的搜神志怪小说《幽明录》。后人多将刘晨阮肇并称为“刘阮”，单称时将刘晨呼为“刘郎”。因此“刘郎”就成了这一典故的源头。参见唐•李商隐《无题•来是空言去绝踪》：“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”。
开颜：脸上现出高兴的样子。参见唐•韩愈《记梦诗》：“神官见我开颜笑，前对一人壮非少。”
中圣：酒醉的隐语。古人称酒清者为圣人，酒浊者为贤人。参见唐 李白《赠孟浩然》诗：“醉月频中圣，迷花不事君。”
浮白：畅饮。参见明•陈汝元《金莲记•郊遇》：“愿浮白以叙交情，且来青而谭别意。”
作冰：旧称做媒人。参见清•蒲松龄《聊斋志异•辛十四娘》：“我为汝作冰，有何舛谬？”
涓吉：选择吉祥的日子。参见晋•左思《魏都赋》：“量寸旬，涓吉日，陟中坛，即
秋阳杲杲天气新，金风玉露相逢亲。
萧史弄玉箫声合，刘郎仙姝桃林春。
开颜浮白皆微酡，席客中圣不言醺。
夙缘前定天作冰，涓吉青庐结同心。
【注解】
杲杲：（太阳）很明亮的样子。参见南朝梁•刘勰《文心雕龙•物色》：“杲杲为出日之容，瀌瀌拟雨雪之状。”
金风玉露：秋风和白露。泛指秋天的景物。亦借指秋天。形容初秋或仲秋季节里的凄清景象。也表示人对这种景象的感受。参见宋•秦观《鹊桥仙》：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”
萧史弄玉：相传，春秋时秦穆公的爱女弄玉，她酷爱音乐，尤喜吹箫。一晚，她梦见一位英俊青年，极善吹箫，愿同她结为夫妻。穆公按女儿梦中所见，派人寻至华山明星崖下，果遇一人，羽冠鹤氅，玉貌丹唇，正在吹箫。此人名萧史。使者引至宫中，与弄玉成了亲。一夜两人在月下吹箫，引来了紫凤和赤龙，萧史告诉弄玉，他为上界仙人，与弄玉有殊缘，故以箫声作合。今龙凤来迎，可以去矣。于是萧史乘龙、弄玉跨凤，双双腾空而去。秦穆公派人追赶，直至华山中峰，也未见人影，便在明星崖下建祠纪念。
刘郎：“刘晨阮肇天台山遇仙女”神仙故事的主角刘晨。刘晨阮肇赴天台山采药，遇仙女成婚，半年后辞别仙女下山，老家已过七世达数百年。这个故事最早见于南朝宋人刘义庆的搜神志怪小说《幽明录》。后人多将刘晨阮肇并称为“刘阮”，单称时将刘晨呼为“刘郎”。因此“刘郎”就成了这一典故的源头。参见唐•李商隐《无题•来是空言去绝踪》：“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”。
开颜：脸上现出高兴的样子。参见唐•韩愈《记梦诗》：“神官见我开颜笑，前对一人壮非少。”
中圣：酒醉的隐语。古人称酒清者为圣人，酒浊者为贤人。参见唐 李白《赠孟浩然》诗：“醉月频中圣，迷花不事君。”
浮白：畅饮。参见明•陈汝元《金莲记•郊遇》：“愿浮白以叙交情，且来青而谭别意。”
作冰：旧称做媒人。参见清•蒲松龄《聊斋志异•辛十四娘》：“我为汝作冰，有何舛谬？”
涓吉：选择吉祥的日子。参见晋•左思《魏都赋》：“量寸旬，涓吉日，陟中坛，即